الذى ردد كلام الأزهرى وإنكاره للدال فى هذا اللفظ (1) ، وربما ساعد على وقوع التصحيف قرب جرس الدال والجيم0

2-الاحْتِزاك – الاحْتِزال :

جاء فى (حزل) : "وقال الليث : الاحتزال هو الاحتزام بالثوب0 قلت : هذا تصحيف والصواب الاحْتِزاك بالكاف0 هكذا رواه أبو عبيد عن الأصمعى فى باب ضروب اللبس0 وأصله من الحَزْك والحَزْق وهو شدة المدّ والشدّ" (2) 0

ينكر الأزهرى على الليث استعمال كلمة الاحتزال – بالام – فى معنى الاحتزام بالثوب ويجعل ذلك تصحيفاً والصواب عنده الاحتزاك – بالكاف-0

وما ذهب إليه الأزهرى هو الصواب؛ إذ لم أقف على استعمال للكلمة باللام بهذا المعنى إلا ما قاله الفيروزابادى متردداً : "واحتزل : احْتَزَم بالثوب، أو الصواب بالكاف" (3) 0

فهذا التردد من الفيروزابادى، واستعمال كلمة "الصواب" مع الكاف، إلى جانب كثرة من نص على استعمال الاحتزاك – بالكاف – فى هذا المعنى من اللغويين (4) – كل هذا يؤكد ما ذهب إليه الأزهرى من كون الكاف من الصواب، وأن استعمال الكلمة باللام فى هذا المعنى تصحيف من الليث0

3-العِثْيان – العِلْيان :

جاء فى (على) : "وقال الليث : العِلْيان : الذَّكر من الضِّباع قال : ويقال للجمل الضخم عِلْيان0 قلت هذا تصحيف، إنما يقال لذكر الضباع : عِثْيان – بالثاء – فصحفه الليث، وجعل بدل الثاء لاماً" (5) 0

فالليث يذكر استعمال كلمة (العليان) – باللام – فى معنى الذكر من الضباع، وهذا عند الأزهرى تصحيف، والصواب عنده العثيان – بالثاء – بدل اللام0

وبالرجوع إلى معجم العين وجدت الكلمتين العثيان (6) ، والعليان (7) ، بمعنى الذكر من الضباع، وقد ذكر الفيروزابادى أيضاً العليان بهذا المعنى (8) ، أما العثيان – بالثاء – فقد