... أما كون الكلمة بالقاف أو الفاء، فكثير من اللغويين على أنها (الفرهد) – بالفاء – كما قال الأزهرى، وقد وردت فى العين بالفاء أيضاً، ففيه : "الفرهد : الحادر الغليظ" (1) 0

10-اللفاع – اللقاع :

جاء فى (لقع) : "وقال الليث : اللقاع : الكساء الغليظ0 قلت : هذا تصحيف، والذى أراده اللفاع – بالفاء-، وهو كساء يُتَلَفَّع به" (2) 0

فالليث يروى الكلمة بالقاف (اللقاع) والأزهرى يرى ذلك تصحيفاً والصواب عنده (اللفاع) بالفاء0

وما ذهب إليه الأزهرى من كون الكلمة (اللفاع) – بالفاء – صحيح ذكره كثير من اللغويين كالجوهرى والسرقسطى وابن منظور والفيروزابادى (3) 0

لكن هناك ما يفند نقد الأزهرى لليث، وهو أن عبارة العين "واللقاع : الكساء الغليظ0 قال بعضهم : هو اللفاع؛ لأنه يُتَلَّفع به، وهذا أعرف" (4) فهو قد علل لكلمة اللفاع – بالفاء – ثم بين أنها الأعرف والأشهر0

ثانياً : التحريف :

أ-التحريف بإبدال الحروف :

1- الجَهْوَرِىَ – الدَّهْوَرىّ :

جاء فى (دهر) : "قال الليث : ورجل دَهْوَرِىّ الصوت، وهو الصُلْب الصوت0 قلت : وهذا خطأ عندى0 والصواب رجل جَهْوَرِىّ الصوت بالجيم، أى رفيع الصوت فَخِمُه، فُصُحِّفَ وقلبت الجيم دالاً، والله أعلم" (5) 0

فالليث يرى الكلمة (دَهْوَرِىَ) – بالدال - (6) وينكر الأزهرى عليه ذلك، ويجعل ذلك تصحيفاً، والصواب جَهْورى – بالجيم-0

والراجح عندى أن الحق مع الأزهرى؛ فقد ذكر ابن دريد والجوهرى وابن فارس والفيروزابادى الكلمة بالجيم (7) ، ولم أقف على ذكر للكلمة بالدال غير ما ذكره ابن منظور