وقوم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى عنهم : ﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيّنَاتٍ قَالُواْ مَا هََذَا إِلاّ رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدّكُمْ عَمّا كَانَ يَعْبُدُ آبَآؤُكُمْ وَقَالُواْ مَا هََذَآ إِلاّ إِفْكٌ مّفْتَرًى﴾[سبأ:43] .

قال ابن إسحاق : (( فلما بادى رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه بالإسلام ، وصدع به كما أمره الله ، لم يبعد منه قومه ، ولم يردوا عليه ـ فيما بلغني ـ حتى ذكر آلهتهم وعاب‍ها ، فلما فعل ذلك أعظموه وناكروه ، وأجمعوا خلافه وعداوته ، إلاّ من عصم الله تعالى منهم بالإسلام ، وهم قليل مستخفون ))(1) .

فالنهي عن المنكر ف‍ي دعوة الأنبياء والرسل عليهم السلام قرين الأمر بالمعروف ، وقسيمه ، ولم يكن من أصول دعوتهم أن يدعوا إلى المعروف ، ويسكتوا عما ف‍ي أقوامهم من المنكرات ، كما يشيع ـ اليوم ـ عند بعض الدعاة .

أما إن كان السكوت والإغضاء لبعض الوقت ـ وليس أصلاً ف‍ي الدعوة ـ بسبب مصلحة راجحة أو لدرء مفسدة أكبر ، فهذا كما هو مقرر عند علماء الإسلام من الحكمة التي أمر الله تعالى ب‍ها ف‍ي قوله : ﴿ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبّكَ بِالْحِكْمَةِ﴾[النحل:125] ، والفرق بين أن يكون السكوت عن المنكرات أصلاً ف‍ي الدعوة ، وبين أن يكون لأمر عارض ومصلحة راجحة ، واضح بيّن ، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم .

- - -

المبحث الثالث : الحكمة ف‍ي البلاغ والدعوة إلى الله :

معنى الحكمة

ف‍ي اللغة :

مأخوذ من حَكَمة اللجام ، وهي ما أحاط بحنكي الدابة ، وسميت بذلك لأنها تمنعه من الجري الشديد ، وهي حديدة ف‍ي اللجام تكون على أنف الفرس وحنكه ، تمنعه عن مخالفة راكبه(2) .