إذاً فالأئمة ومنهم أبو حنيفة ـ رحمه الله ـ ينهون عن تقليدهم إذا خالفوا الدليل والصحابة يُعرضون عن قول الفاضل منهم إذا خالف السنة , فالله الله في إتباع السنة يا أهل السنة .

رابعاً : استدل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين ـ رحمه الله ـ على أن الرمي لا يجزئ قبل الزوال بثلاثة أدلة :

الأول : أن النبي صلى الله عليه وسلم " رمى بعد الزوال وقال : " لتأخذوا عني مناسككم" .

الثاني : ولأنه لو كان الرمي قبل الزوال جائزاً لفعله النبي صلى الله عليه وسلم لِما فيه من فعل العبادة في أول وقتها ولما فيه من التيسير على العباد من وجه آخر , ولِما فيه من تطويل الوقت من وجهٍ ثالث . فلما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتعمد أن يؤخر حتى تزول الشمس مع أنه أشق على الناس دَلَّ هذا على أنه قبل الزوال لا يجزئ.

الثالث : أن الرسول صلى الله عليه وسلم بادر بالرمي حين زالت الشمس فيرمي قبل أن يصلي الظهر وكأنه يترقب زوال الشمس ليرمي ثم ليصلي الظهر ، ولو جاز قبل الزوال لفعله صلى الله عليه وسلم ولو مرَّة بياناً للجواز أو فعله بعض الصحابة وأقرَّه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو القول الراجح (1) .

خامساً : وُجِّهَ سؤالٌ للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء يقول صاحبه : " في اليوم الأول من أيام التشريق أي يوم 11/12/1400هـ رميت الجمرات قبل الزوال جاهلاً في الحكم ... " فكان الجواب : " عليك ذبيحة تجزئ أضحية تذبحها بمكة بنفسك أو توكل أميناً بذبحها عنك وذلك لأن رميك جمرات اليوم الحادي عشر قبل الزوال لا يجزئ.." عبد العزيز بن باز , عبد الرزاق عفيفي , عبد الله بن غديان (2) .