فأما التقلل الذي يضعف القوى فقد بينا وجه ذمه، فلا يلتفت إلى كلام من مدحه. واعلم أن المطلوب الأقصى في جميع الأحوال والأخلاق الوسط، إذ خير الأمور أوساطها، وما جاء في المنقولات مما قد أوردنا بعضه من فضائل الجوع إنما المراد به التوسط، إلا أن من أسرار الشرع أنه إذا رأى الطبع مائلا بالكلية إلى فن يطلب فيه الغرض الأقصى جاء بالمبالغة في المنع، فظن الجاهل أن المراد مضادة ما يقتضيه الطبع بغاية الإمكان، فأما العالم فيعلم أن المقصود الوسط، وإنما نظر إلى غاية فقابلها بغاية ليتقابل الباعث والمانع، فيتقاومان، فيحصل الاعتدال. وهذا القدر خفي عن جهال المتزهدين فبالغوا في التقلل قصدا للتقرب، وإنما قربوا من الظلم؛ لأن الذي طلبوه من بقاء البدن بلا غذاء أو بيسير لا يمكن؛ لأنه موضوع على خلاف هذا، فالأولى في الأكل تناول مالا يثقل عن العبادة ولا يمنع من الطاعة، ويكون سببا لبقاء القوة، فلا يحس المتناول بجوع ولا شبع، فحينئذ يصح البدن، ويجتمع الهمُّ، ويصفو الفكر. (1)