حتى في أبسط المسائل كدعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم له : أعلى الله كعبك يا علي.(1)
فيمكن أن يؤوله الناصبة على أن ذلك إنما كان دعاء عليه لا له، فإعلاء الكعب كناية عن الصلب.
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي أقر الله عينك(2). دعاء له بالعمى، فأقر الله عينك أي أسكنها عن الحركة وإذا سكنت العين عن الحركة عميت.
وقد أعجبني ما سطره شيخنا محمد سالم الخضر في كتابه القيم " ثم أبصرت الحقيقة " في هذا الباب، وها انا أنقله بتمامه.
ولتقرأ معي ما سيقوله الناصبي الحاقد بتمعن وإنصاف لترى كيف يُمكن للنظرية الشيعية أن تنسف نفسها بنفسها!
على أني منذ البداية أبرأ إلى الله من الطعن في الإمام علي صراحة أو ضمناً، فالإمام علي إمام هدى، وله من المكانة والتقدير في قلوبنا ما يستحقه أمثاله من أرباب المناقب والمآثر العظيمة إلى جانب قرابته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلا نرتضي فيه طعناً أو انتقاصاً كما لا نرتضي ذلك في باقي الصحابة.
لكني أريدك أيها القارئ الكريم أن تستشعر معي ظلم الشيعة الإثنى عشرية لأبي بكر وعمر وعثمان وباقي الصحابة، وتتلمس كيف يُمكن أن ينقلب هذا الظلم ظلماً لعلي بن أبي طالب كذلك حينما تكون الكلمة للناصبي والعدو المستهدف هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
يقول الناصبي : لقد رأيت في علي بن أبي طالب مثالاً للإحداث بعد رسول الله!ولهذا أبغضته وتبرأت منه!
ترك الإمامة وهي أعظم أركان الدين والتي وردت فيها روايات شيعية كثيرة في بيان منزلتها وكونها أصلاً للدين لا يقوم إلا به!
(1) - بحار الأنوار ، للمجلسي ، 38/298 ، 316 76/56 ، المناقب ، 1/389 ، فقه الرضا ، 53 ، مستتدرك سفينة البحار ، 7/381
(2) - مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب ، 2/79 ، بحار الأنوار ، للمجلسي ، 20/93 ، موسوعة التاريخ الإسلامي لمحمد هادي اليوسفي ، 2/688 ، كشف الغمة للإربلي ، 1/196