عبد العزيز فهمى كان ضالعاً فى المؤامرة المدبرة لهدم الإسلام شريعةً ولغةً ومع ذلك فهو الذى صاغ دستور 1923 م وأترك المجال للشيخ أحمد شاكر ليفضح هذا الطاغوت القانونى الذى نحى الشريعة من دستور عام 1923 م وجعله دستور لا دينى السيادة فيه للقوانين الوضعية يقول الشيخ أحمد شاكر فاضحاً عبد العزيز فهمى: [فخرج عن موضوع بدعته المنتنة "بدعة الحروف اللاتينية " إلى موضوع لا صلة له بها من قريب أو بعيد لكن الله أراد أن يوقفه للإبانة عن ذات نفسه، والكشف عن خبيئة قلبه، ليوقن الناس أن بدعة الحروف اللاتينية جزء من خطة مرسومة واضحة مدمرة، يظن أصحابها أنهم سيفلحون. وذلك أنه أراد الرد على الكاتب القدير:"السيد محب الدين الخطيب " فى نقض بدعته، وأن يُسوطه بلسانه الحاد فوجد من أبرز عيوبه عنده أنه يدعو إلى العمل بالشريعة الإسلامية بدلاً من القوانين الأجنبية فثارت ثائرته، وأخذته الحمية، غيرة على مقدساته أن تُنقض من أطرافها، أو خشية أن تُقتلع من جذورها، فتعود الأمة المصرية عربية الثقافة، عربية التفكير، عربية الدين. فذهب يهزأ بكل التشريع الإسلامى، ويسخر من علماء الإسلام فإذا اضطره هواه أن يكرمهم بالقول خديعة للناس، افترى عليهم ورماهم بما إن صدق فيه كانوا غير مسلمين. وسأنقل لكم بعض قوله فى ذلك كله بحروفه، معرضا عن فضول القول، مما سود به صحف كتابه فأقرءوا وأعجبوا قال معاليه - يعنى عبد العزيز فهمى -: [ولأنى، من ناحية آخرى رأيت أن له –يعنى السيد محب الدين الخطيب – غرضاً أساسياً يسعى إليه، هو تسويئ كل القوانين الوضعية القائمة الآن فى البلاد، والرجوع إلى ما بناه الفقهاء الأكرمون من صرح الشريعة الغراء، وهوى غرض مهم فى ذاته، ومن شأنه أن يدفع إلى الإشادة بما ترك الليث بن سعد وباقى السلف الصالح من الآثار، كما يدفع إلى النعى على كل حادث يتوهم منه المساس بتلك المخلفات " "ص:40 "] [حكم الجاهلية:133].

فهذا عبد العزيز فهمى ينعى على الشيخ محب الدين الخطيب إنكاره على القوانين الوضعية ويعتبر أن الشيخ محب ارتكب جريمة من أعظم الجرائم عندما سوّء هذه القوانين الجاهلية وأن جريمته تزداد عندما يدعو إلى التمسك بتلك المخلفات فهو يسمى الشريعة مخلفات ويعتبرها من خلفات الفقهاء كأمثال الليث بن سعد وغيره وهذا يُنبئك عن ذهنية واضع دستور مصر عام 1923م والذى يعتبر المقياس الأساسى لكل الدساتير التى جاءت بعده وهو الدستور الذى سيتغياه واضعوا الدستور الجديد.

وينقل الشيخ أحمد شاكر عن عبد العزيز فهمى قوله: [إن الدين لله. أما سياسة الإنسان فالإنسان وما لله ثابت لا يتغير، لأن الله حى قيوم أبدى، يستحيل عليه التغيير، اما الإنسان فكالإنسان يتغير ويتبدل ويحول ويزول بفعل الزمان والمكان والأحداث، وإذا كان أحد لا يستطيع فى الإسلام أن يمس العقائد وفرائض العبادات فإن الحاكم فى الإسلام عليه،