الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 2، ص: 91

قَلِيلًا (83) فَقُتِلَ يا محمد

فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ فلا تهتم بتخلفهم عنك المعنى قاتل ولو وحدك فإنك موعود بالنصر وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ حثّهم على القتال ورغبهم فيه عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ حرب الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً منهم وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا (84) تعذيبا منهم فقال صلّى اللّه عليه وسلّم «و الذي نفسي بيده لأخرجن ولو وحدي» فخرج بسبعين راكبا إلى بدر الصغرى فكف اللّه بأس الرابع: أنه مستثنى من فاعل لعلمه أي لعلمه المستنبطون منهم إلا قليلا.

الخامس: أنه مستثنى من فاعل لوجدوا أي لوجدوا فيما هو من عند غير التناقض إلا قليلا منهم، وهو من لم بمعنى النظر، فنظر الباطل حقا والمتناقض متوافقا.

السادس: أن المخاطب بقوله لاتبعتم جميع الناس على العموم، والمراد بالقليل أمة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم خاصة اهـ.

قوله: فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ جواب شرط مقدر. أي إذا كان الأمر كما حكي من عدم طاعة المنافقين وكيدهم وتقصير الآخرين في مراعاة أحكام الإسلام، فقاتل أنت وحدك غير مكترث بما فعلوا اهـ أبو السعود.

وفي السمين أنه معطوف على قوله فقاتلوا أولياء الشيطان اهـ.

قوله: لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ في هذه الجملة قولان، أحدهما: أنها في محل نصب على الحال من فاعل فقاتل أي فقاتل حال كونك غير مكلف إلا نفسك وحدها. والثاني: أنها مستأنفة أخبره تعالى أنه لا يكلفه غير نفسه اهـ سمين.

وفي البيضاوي: لا تكلف إلا نفسك أي إلا فعل نفسك فلا يضرك مخالفتهم وتقاعدهم، فتقدم أنت إلى الجهاد، وان لم يساعدك أحد، فإن اللّه ناصرك اهـ.

قوله: وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ أي بذلا للنصيحة، فإنهم آثمون بالتخلف لما أن القتال كان مفروضا عليهم إذ ذاك لما علمت أن فرضه في السنة الثانية، وهذه القضية في الرابعة اهـ شيخنا.

والتحريض: الحث على الشيء. قال الراغب: كأنه في الأصل إزالة الحرض، والحرض في الاصل ما لا يعتد به ولا خير فيه، ولذلك يقال للمشرف على الهلاك حرض. قال تعالى: حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً [يوسف: 85] اهـ سمين.

قوله: وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً أي صولة اهـ خازن.

وفي المصباح: وهو ذو بأس أي شدة وقوة اهـ.

قوله: وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا التنكيل تفعيل من النكل وهو القيد، ثم استعمل في كل عذاب اهـ سمين.

وفي المصباح: نكل به ينكل من باب قتل نكلة قبيحة اصابه بنازلة، ونكل به بالتشديد مبالغة والاسم النكال اهـ.

قوله: (و لو وحدي) إنما قال ذلك لكون بعضهم توقف في الخروج معه لما ثبطهم نعيم بن