الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 2، ص: 90

يتتبعونه ويطلبون علمه وهم المذيعون مِنْهُمْ من الرسول وأولي الأمر وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ بالإسلام وَرَحْمَتُهُ لكم بالقرآن لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ فيما يأمركم به من الفواحش إِلَّا قوله: (و هم المذيعون) تفسير للذين يستنبطونه، وحينئذ في الكلام إظهار في مقام الإضمار، والأصل لعلموه، وقوله منهم متعلق بعلمه أي لعلمه المستنبطون من جهة الرسول أو كبار الصحابة، وفي الشهاب واستنباطهم إياه من الرسول وأولي الأمر تلقيهم ذلك من قبلهم، فمن على هذا ابتدائية والظرف لغو متعلق بيستنبطون اهـ أبو السعود.

وقيل: كان ضعفاء المسلمين يسمعون من أفواه المنافقين شيئا من الخبر عن السرايا مظنونا غير معلوم فيذيعونه فيعود ذلك وبالا على المؤمنين، ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر وقالوا نسكت حتى نسمعه منهم، ونعلم هل مما يذاع أو لا يذاع لعلم هؤلاء المذيعون، وهم الذين يستنبطونه من الرسول وأولي الأمر أي يتلقونه منهم ويستخرجون علمه من جهتهم، انتهت.

قوله: وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ (بالإسلام الخ) هكذا سلك هذا التوزيع وهو غير متعين، وعبارة البيضاوي: وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ بإرسال الرسول وانزال الكتاب اهـ.

وعبارة الخازن: وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ، يعني ولو لا فضل اللّه عليكم ببعثة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم، وإنزال القرآن ورحمته بالتوفيق والهداية اهـ.

ومن المعلوم أن لو لا حرف امتناع لوجود أي تدل على امتناع الجواب لوجود الشرط، فالمعنى هنا انتفى اتباعكم الشيطان لوجود فضل اللّه عليكم ورحمته. قوله: إِلَّا قَلِيلًا أي ممن اهتدى بعقله الصائب إلى معرفة اللّه وتوحيده، كقس بن ساعدة، وورقة بن نوفل قبل بعثة النبي. وفي كلام الشيخ المصنف إشارة إلى جواب عن سؤال كيف استثنى القليل بتقدير انتفاء الفضل والرحمة، مع أنه لولاهما لاتبع الكل الشيطان وإيضاح ذلك أن الاستثناء راجع إلى قوله: أذاعوا به، أو إلى قوله: لعلمه الذين يستنبطونه منهم أي لعلمه الذين يستنبطونه منهم إلا القليل. قال الفراء، والمبرد: القول الأول أولى، لأن ما يعلم بالاستنباط فالأقل يعلمه، والأكثر يجهله أو إلى قوله: لاتبعتم الشيطان، بلكن بتقييد الفضل والرحمة بإرسال الرسول، وانزال القرآن لا يقال مقتضاه عدم اتباع اكثر الناس للشيطان والواقع خلافه، وفي الحديث «الإسلام في الكفر كالشعرة البيضاء في الثور الأسود»، لأن الخطاب في الآية للمؤمنين اهـ كرخي.

وعبارة السمين: قوله: إِلَّا قَلِيلًا فيه ستة أوجه.

أحدها: أنه مستثنى من فاعل اتبعتم أي لاتبعتم الشيطان إلا قليلا منكم، فإنه لم يتبع الشيطان على تقدير كون فضل اللّه لم يأت، ويكون أراد بالفضل إرسال محمد صلّى اللّه عليه وسلّم وذلك القليل كقس بن ساعدة الإيادي وعمرو بن نفيل، وورقة بن نوفل ممن كان على دين المسيح عليه السّلام قبل بعثة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم.

الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين ج 2 91

دها: أنه مستثنى من فاعل اتبعتم أي لاتبعتم الشيطان إلا قليلا منكم، فإنه لم يتبع الشيطان على تقدير كون فضل اللّه لم يأت، ويكون أراد بالفضل إرسال محمد صلّى اللّه عليه وسلّم وذلك القليل كقس بن ساعدة الإيادي وعمرو بن نفيل، وورقة بن نوفل ممن كان على دين المسيح عليه السّلام قبل بعثة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم.

الثاني: أن المراد من لم يبلغ التكليف، وعلى هذا التأويل فالاستثناء منقطع، لأن المستثنى لم يدخل تحت الخطاب.

الثالث: أنه مستثنى من فاعل أذاعوا أي أظهروا أمر الأمن أو الخوف إلا قليلا.