الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 472

وضمها وتشديدها كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ بالياء والتاء مُحِيطٌ (120) عالم فيجازيهم به

وَاذكر يا محمد إِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ من المدينة تُبَوِّئُ تنزل الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ مراكز من ظهوره اشتغال المحل بحركة الاتباع، وأصل الفعل على الأولى يضيركم بوزن يغلبكم نقلت حركة الياء إلى الضاد، فالتقى ساكنان فحذفت الياء، وعلى الثانية يضرركم بوزن ينصركم نقلت حركة الراء الأولى إلى الضاد، ثم أدغمت في الثانية، وحركت الثانية بالضم اتباعا لحركة الضاد اهـ شيخنا.

قوله: (و ضمها) أي الراء يعني مع ضم الضاد، وهذا على هذه النسخة، وأما على نسخة وضمهما، فالمراد الضاد والراء، وقوله: (و تشديدها) أي الراء على كلا النسختين اهـ شيخنا.

قوله: كَيْدُهُمْ الكيد: احتيالك لتوقع غيرك في مكروه اهـ.

قوله: شَيْئاً نصب على المصدرية أي لا يضركم شيئا من الضرر بظل اللّه وحفظه اهـ أبو السعود.

قوله: بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ أي من الكيد على قراءة الياء، ومن الصبر والتقوى على قراءة التاء اهـ أبو السعود.

قوله: (بالياء) وهذه القراة اتفق عليها العشرة، وقراءة التاء شاذة وهي للحسن البصري، فكان على الشارح أن ينبه على شذوذها، كأن يقول وقرئ بالتاء كما هو عادته إذا نبّه على القراءة الشاذة يقول وقرئ اهـ شيخنا.

قوله: (و اذكر يا محمد إلخ) أي اذكر لأصحابك ليتذكروا ما وقع في هذا اليوم من الأحوال الناشئة من عدم الصبر فيعلموا أنهم لو لزموا الصبر لم يضرهم كيد الكفرة اهـ أبو السعود.

وقد اتفق العلماء على أن ذلك كان يوم أحد. قال مجاهد، والكلبي، والواقدي: غدا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من منزل عائشة فمشى على رجليه إلى أحد، فجعل يصف أصحابه. قال محمد بن إسحاق، والسدي: إن المشركين نزلوا بأحد يوم الأربعاء، فلما سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم نزولهم استشار أصحابه، ودعا عبد اللّه بن أبي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها، فاستشاره، فقال عبد اللّه بن أبي، وأكثر الأنصار: يا رسول اللّه أقم بالمدينة ولا تخرج إليهم، فو اللّه ما خرجنا منها إلى عدو قط إلا أصاب منا، ولا دخلها علينا إلا أصبنا منه، فكيف وأنت فينا فدعهم يا رسول اللّه، فإن أقاموا بشر محبس بكسر الباء هو مكان لا ماء فيه ولا طعام، وإن دخلوا قاتلهم الرجال في وجههم، ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم، وإن رجعوا رجعوا خائبين. فأعجب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم هذا الرأي، وقال بعض أصحابه: يا رسول اللّه اخرج بنا إلى هؤلاء الأكلب لئلا يروا أنا جبنا عنهم وضعفنا وخفناهم، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم:

«إني قد رأيت في منامي بقرا مذبوحة حولي فأولتها خيرا، ورأيت في ذباب سيفي ثلما فأولته هزيمة، ورأيت كأني أدخلت يدي في درع حصينة فأولتها المدينة، فإن رأيتم أن تقيموا بالمدينة وتدعوهم فإن أقاموا أقاموا بشر وإن دخلوا علينا المدينة قاتلناهم فيها»، وكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يعجبه أن يدخلوا عليه بالمدينة فيقاتلهم في الأزقة، فقال رجال من المسلمين ممن فاتهم يوم بدر وأكرمهم اللّه بالشهادة يوم أحد: اخرج بنا إلى أعدائنا، فلم يزالوا برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من حبهم للقاء العدو حتى دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم