الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 435

فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ من أمر موسى وعيسى وزعمكم أنكم على دينهما فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ من شأن إبراهيم وَاللَّهُ يَعْلَمُ شأنه وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (66) ه، قال تعالى تبرئة لإبراهيم

ما كانَ إِبْراهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرانِيًّا وَلكِنْ كانَ حَنِيفاً مائلا عن الأديان كلها إلى الدين القيم مُسْلِماً موحدا وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67)

إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ أحقهم بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ في زمانه وَهذَا النَّبِيُ قوله: فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ أي في حيث وجدتموه في التوراة والإنجيل اهـ أبو السعود.

وما يجوزون تكون بمعنى الذي، وأن تكون نكرة موصوفة، ولا يجوز أن تكون مصدرية لعود الضمير عليها، وهي حرف عند الجمهور، ولكم يجوز أن يكون خبرا مقدما. وعلم: مبتدأ مؤخرا، والجملة صلة لما أو صفة، ويجوز أن يكون لكم وحده صلة أو صفة وعلم فاعل به لأنه قد اعتمد، وبه متعلق بمحذوف لأنه حال من علم. إذ لو تأخر عنه لصح جعله نعتا، ولا يجوز أن يتعلق بعلم، لأنه مصدر، والمصدر لا يتقدم معموله عليه، فإن جعلته متعلقا بمحذوف يفسره المصدر جاز ذلك وسمي بيانا اهـ سمين.

قوله: (من أمر موسى وعيسى) عبارة الخازن فيما لكم به علم يعني فيما وجدتم في كتبكم وأنزل بيانه في أمر موسى وعيسى، وادعيتم أنكم على دينهما، وقد أنزل التوراة والإنجيل عليكم، انتهت.

وقيل: المراد بالذي لهم به علم أمر نبينا صلّى اللّه عليه وسلّم، لأنه موجود عندهم في كتبهم بنعته، والذي ليس لهم به علم هو أمر إبراهيم عليه السّلام اهـ سمين.

قوله: فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ أي أصلا لأنه لا ذكر لدين إبراهيم قطعا في أحد الكتابين اهـ أبو السعود.

قوله: (تبرئة لإبراهيم) أي وتصريحا بما نطلق به البرهان. قوله: (عن الأديان كلها) أي الباطلة.

قوله: (موحدا) أشار به إلى أنه كان على ملة التوحيد لا على ملة الإسلام الحادثة، وألا لاشترك الإلزام أي لأنهم يقولون ملة الإسلام حدثت بنزول القرآن على محمد صلّى اللّه عليه وسلّم، وكان إبراهيم قبل محمد بمدة طويلة، فكيف يكون على ملة الإسلام الحادثة بنزول القرآن، فعلم أن المراد يكون إبراهيم مسلما أنه كان على ملة التوحيد لا على هذه الملة اهـ كرخي.

قوله: وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ تعريض بأنهم مشركون بقولهم عزير ابن اللّه والمسيح ابن اللّه ورد على المشركين في ادعاء أنهم على ملة إبراهيم اهـ أبو السعود.

قوله: (إبراهيم) متعلق بأولى، وأولى أفعل تفضيل من الولي وهو القرب، والمعنى أن أقرب الناس به وأخصهم فألفه منقلبة عن ياء ليكون فاؤه واوا، قال أبو البقاء: إذ ليس في الكلام ما لامه وفاؤه واو إلا واو التهجي اهـ سمين.

قوله: لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ اللام زائدة للتوكيد وهي لام الابتداء: زحلقت للخبر، كما قال في الخلاصة:

وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء

اه شيخنا.