الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 424

البياض الخالص، وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب أي يبيضونها آمَنَّا صدقنا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ يا عيسى بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52)

رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ من الإنجيل وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ عيسى فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53) لك بالوحدانية ولرسولك بالصدق، قال تعالى

وَمَكَرُوا أي كفار بني إسرائيل بعيسى إذ وكلوا به من يقتله غيلة وَمَكَرَ اللَّهُ بهم بأن يشتغل ببضع مهماته، فقال له عيسى عليه السّلام. ههنا ثياب مختلفة قد جعلت لكل واحد منها علامة معينة له فأصبغها بتلك الألوان فغاب، فجعلها عليه السّلام كلها في جب واحد وقال: كوني بإذن اللّه كما أريد، فرجع الصباغ فسأله فأخبره بما صنع، فقال: أفسدت عليّ الثياب. قال: قم فانظر، فجعل يخرج ثوبا أحمر وثوبا أخضر وثوبا أصفر إلى أن خرج الجميع على أحسن ما يكون حسبما كان يريد فتعجب منه الحاضرون وآمنوا به عليه السّلام وهم الحواريون، قال القفال: ويجوز أن يكون بعض هؤلاء الحواريين الاثني عشر من الملوك، وبعضهم من صيادي السمك، وبعضهم من القصارين، وبعضهم من الصباغين، والكل سموا بالحواريين لأنهم كانوا أنصار عيسى وأعوانه المخلصين في طاعته ومحبته اهـ.

قوله: وَاشْهَدْ أي في القيامة. أي اشهد لنا يوم القيامة حين تشهد الرسل لقومهم وعليهم.

وقال هنا: بأنا مسلمون. وفي المائدة بأننا، لأن ما فيها أول كلام الحواريين، فجاء في الأصل وما هنا تكرار له بالمعنى، فناسب فيه التخفيف لأن كلّا من التخفيف والتكرار فرع والفرع بالفرع أولى، وإنما طلبوا منه عليه الصلاة والسّلام الشهادة بذلك يوم القيامة إيذانا بأن غرضهم السعادة الأخروية اهـ كرخي.

قوله: رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ تضرع إلى اللّه وعرض لحالهم بعد عرضها على الرسول مبالغة في إظهار أمرهم اهـ أبو السعود.

قوله: فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ يعني الذين شهدوا لأنبيائك بالصدق واتبعوا أمرك ونهيك، فاثبت أسماءنا مع أسمائهم، واجعلنا في عدادهم ومعهم فيما تكرمهم به، وهذا يقتضي أن يكون للشاهدين الذين سأل الحواريون أن يكونوا معهم مزيد فضل عليهم، فلهذا قال ابن عباس في قوله: فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ أي مع محمد صلّى اللّه عليه وسلّم وأمته لأنهم المخصوصون بتلك الفضيلة، فإنهم يشهدون للرسل بالبلاغ، وقيل: مَعَ الشَّاهِدِينَ يعني النبيين لأن كل نبي شاهد على أمته اهـ خازن.

قوله: (إذ وكلوا به) إذ تعليلية، وكلوا بالتشديد تعديته بالباء أي فوضوا قتله لرجل منهم، وفي المختار يقال وكلهم بأمر كذا توكيلا، والاسم الوكالة بفتح واو وكسرها اهـ.

وأما وكل بالتخفيف فيتعدى بإلى وفي المصباح وكلت الأمر إليه، وكلا من باب وعد، ووكولا فوضته إليه واكتفيت به اهـ.

قوله: (غيلة) أي خفية، والغيلة بالكسر الاغتيال، يقال: قتله غيلة وهي أن يخدعه فيذهب به إلى موضع لا يراه فيه أحد، فإذا صار إليه قتله اهـ كرخي.

قوله: وَمَكَرَ اللَّهُ (بهم) هذا من باب المقابلة إذا لا يجوز أن يوصف اللّه تعالى بالمكر إلا لأجل