الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 408

بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ كائنة مِنَ اللَّهِ أي بعيسى أنه روح اللّه وسمي كلمة لأنه خلق بكلمة كن وَسَيِّداً متبوعا وَحَصُوراً ممنوعا من النساء وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (39) روي أنه لم يعمل

فعيعل مع فعيعل لما ... فاق كجعل درهم دريهما

اه سمين ملخصا.

قوله: مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ يعني عيسى ابن مريم، وإنما سمي عيسى عليه السّلام كلمة لأن اللّه تعالى قال له: كن فكان من غير أب، دلالة على كمال القدرة، فوقع عليه اسم الكلمة، لأنه بها كان، وقيل: سمي كلمة لأن عيسى عليه السّلام كان يرشد الخلق إلى الحقائق والأسرار الالهية، ويهتدى به كما يهتدى بكلام اللّه تعالى، فسمي كلمة بهذا الاعتبار، وقيل سمي كلمة لأن اللّه تعالى بشّر به مريم على لسان جبريل، وقيل: لأن اللّه تعالى أخبر الأنبياء الذين قبله في كتبه المنزلة عليهم أنه يخلق نبيا من غير واسطة أب، فلما جاء قيل: هذاهو تلك الكلمة يعني الوعد الذي وعد أنه يخلقه كذلك، وكان يحيى أول من آمن بعيسى وصدقه، وكان يحيى أكبر من عيسى بستة أشهر، وكانا ابني خالة وقتل يحيى قبل أن يرفع عيسى عليه السّلام، وقيل: إن أم يحيى لقيت أم عيسى وهما حاملتان فقالت أم يحيى لأم عيسى: يا مريم أشعرت أني حامل، فقالت مريم: وأنا أيضا حامل، فقالت أم يحيى:

إني لأجد ما في بطني يسجد لما في بطنك. لما روي أنها أحست بأن جنينها يخر برأسه إلى ناحية بطن مريم، فذلك قوله تعالى: مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ يعني أن يحيى آمن بعيسى وصدق به اهـ خازن.

وعبارة أبي السعود قال ابن عباس: إن يحيى كان أكبر من عيسى بستة أشهر، وقيل بثلاث سنين، وقيل: ولذ قبل رفع عيسى بمدة يسيرة انتهت.

قوله: (إنه روح اللّه) بدل من عيسى، ومعنى كونه روح اللّه أنه خلقه من غير واسطة أب، فهو في المعنى قريب من معنى كونه كلمة اهـ شيخنا.

وفي سورة النساء لأبي السعود ما نصه: قوله: وكلمته بمعنى أنه تكون بكلمته وامره الذي هو كن من غير واسطة أب، ولا نطفة، ألقاها إلى مريم أي أوصلها إليها بنفخ جبريل في جيب درعها، فوصل النفخ إلى فرجها فحملت به، وقوله: وروح منه إنما سمي روحا لأنه حصل من الريح الحاصل من نفخ جبريل، والريح يخرج من الروح ومن ابتدائية لا تبعضية كما زعمت النصارى اهـ.

قوله: (متبوعا) أي في العلم والعبادة والورع، أو فائقا على الناس كلهم في أنه ما هم بمعصية أي بخلاف غيره من الناس، فيا لها من سيادة ما أسناها، والمراد بالناس كلهم غير الأنبياء اهـ كرخي.

قوله: (ممنوعا من النساء) أي كثير المنع لنفسه، وعبارة السمين قوله: وَحَصُوراً الحصور فعول محول عن فاعل للمبالغة، كضروب محول من ضارب، وهو الذي لا يأتي النساء إما لطبعه على ذلك، وإما لمبالغة نفسه اهـ.

وفي القاموس: الحصور من لا يأتي النساء وهو قادر عى ذلك والممنوع منهن أو من لا يشتهيهن ولا يقربهن اهـ.

قوله: وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ أي ناشئا منهم لأنه من أصلاب الأنبياء عليهم الصلاة والسّلام،