الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 407
الْمِحْرابِ أي المسجد أَنَ أي بأن وفي قراءة بالكسر بتقدير القول اللَّهَ يُبَشِّرُكَ مثقلا ومخففا واحدا منها، فيكون الجمع المحلى باللام بمعنى الجنس على ما ذكره في مواضع من الكشاف اهـ كرخي.
قوله: وَهُوَ قائِمٌ جملة حالية من مفعول النداء ووَ يَصْلى يحتمل أوجها. أحدها: أن يكون خبرا ثانيا عند من يرى تعدده مطلقا نحو زيد شاعر فقيه. الثاني: أنه حال ثانية من مفعول النداء وذلك أيضا عند من يجوز تعدد الحال. الثالث: أنه حال من الضمير المستتر في قائم فيكون حالا من حال.
الرابع: أن يكون صفة لقائم اهـ سمين.
قوله: فِي الْمِحْرابِ متعلق بيصلي، ويجوز أن يتعلق بقائم إذا جعلنا يصلي حالا من الضمير في قائم لأن العامل فيه حينئذ، وفي الحال شيء واحد، فلا يلزم فيه فصل. أما إذا جعلناه خبرا ثانيا أو صفة لقائم أو حالا من المفعول، فيلزم الفصل بين العامل ومعموله بأجنبي. هذا معنى كلام الشيخ، والذي يظهر أنه يجوز أن تكون المسألة من باب التنازع، فإن كلّا من قائم ويصلي يصح أن يتسلط على في المحراب وذلك على أي وجه تقدم من وجوه الإعراب اهـ سمين.
قوله: (بتقدير القول) أي حال كون الملائكة قائلين له: إن اللّه يبشرك الخ قوله: (مثقلا) أي والفعل حينئذ بضم أوله وفتح ثانيه وكسر ثالثه المثقل وقوله ومخففا أي وهو بفتح أوله وسكون ثانيه وضم ثالثه، وهاتان القراءتان مع كل من الكسر والفتح فالقراءات أربع اهـ شيخنا.
قوله: بِيَحْيى متعلق بيبشرك، ولا بد من حذف مضاف أي بولادة يحيى لأن الذوات ليست متعلقا للبشارة، ولا بد في الكلام من حذف معمول أفاده السياق تقديره بولادة يحيى منك ومن امرأتك دل على ذلك قرينة الحال، وسياق الكلام ويحيى فيه قولان.
أحدهما: وهو المشهور عند أهل التفسير أنه منقول من الفعل المضارع، وقد سموا بالأفعال كثيرا نحو يعيش ويعمر. قال قتادة: وسمي يحيى لأن اللّه أحياه بالإيمان، وقال الزجاج: حي بالعلم، وعلى هذا فهو ممنوع من الصرف للعلمية، ووزن الفعل نحو يزيد ويشكر وتغلب.
والثاني: أنه أعجمي لا اشتقاق له، وهذاهو الظاهر فامتناعه للعلمية والعجمة الشخصية، ويقال في جمعه على كلا القولين يحيون رفعا ويحيين نصبا وجرا على حد قوله:
واحذف من المقصور في جمع على ... حد المثنى ما به تكملا
ويقال في تثنيته يحييان رفعا ويحيين نصبا وجرا على حد قوله:
آخر مقصور تثن اجعله يا ... إن كان عن ثلاثة مرتقيا
ويقال في النسب إليه يحيي بحذف الألف، ويحيوي بقلبها واوا ويحياوي بزيادة ألف قبل الواو المنقلبة عن الألف الأصلية على حد قوله:
وان تكن تربع ذا ثان سكن ... فقلبها واو وحذفها حسن
ويقال في تصغيره يحيي بوزن فعيعل على حد قوله: