الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 378

وقد نصرهم اللّه مع قلتهم وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ يقوي بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ نصره إِنَّ فِي ذلِكَ المذكور لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ (13) لذوي البصائر أفلا تعتبرون بذلك فتؤمنون

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُ وهذا تقليل للكافرين عند المؤمنين في رأي العين، وذلك أن الكفار كانوا ألفا ونيفا والمؤمنون على الثلث منهم، فأراهم إياهم مثليهم على ما كلفوا به من مقاومة الواحد للاثنين في قوله تعالى: فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ [الأنفال: 66] بعد ما كلفوا أن يقاوم الواحد العشرة في قوله: إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ [الانفال: 65]، وعلى هذا يكون في الكلام التفات من الخطاب إلى الغيبة إذ كان حقه أن يقال ترونهم مثليكم. نظير قوله تعالى: حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ [يونس: 22].

الثالث: أن يكون الخطاب في لكم وفي ترونهم للكفار، وهم قريش، والضمير المنصوب والمجرور للمؤمنين. أي قد كان لكم أيها المشركون آية حيث ترون المؤمنين مثلي أنفسهم في العدد، فيكون قد كثرهم في أعين الكفار لتضعف قلوبهم فينهزموا، لكن يرد على هذا قوله في الأنفال وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ [الانفال: 44] مع أن القصة واحدة، فهناك تدل الآية على أن اللّه تعالى قلل المؤمنين في أعين الكفار، ويمكن أن يجاب عنه باختلاف الحالين، فتقليل المسلمين في أعين الكفار الذي هو مفاد آية الأنفال كان قبل التحام القتال لأجل ما تقدم، وتكثيرهم في أعينهم كما هو مقتضى ما هنا كان في حال القتال لأجل أن تضعف قلوبهم، فيتمكن المسلمون منهم.

الرابع: أن الخطاب في لكم وفي ترونهم لليهود الذين حضروا وقعة بدر، والضمير أن المنصوب والمجرور للكفار أي ترون أيها اليهود الكفار مثلي عددهم أي ترونهم نحو ألفين، ومع ذلك غلبهم المؤمنون مع قلتهم جدا بالنسبة لهذا العدد المرئي، فيكون هذا أبلغ في إكرام المؤمنين وعناية اللّه بهم.

وأما قراءة الباقين ففيها وجهان.

أحدهما: أن الضمير المرفوع للمؤمنين، والمنصوب للمشركين، والمجرور للمؤمنين أي يرى المؤمنون الكفار مثليهم أي مثلي المؤمنين أي يرونهم ستمائة ونيفا وعشرين، ليطمعوا فيهم لقدرتهم على مقاومتهم التي كلفوا بها كما تقدم.

الثاني: أن المرفوع للكفار، والمنصوب للمؤمنين، والمجرور للكافرين أي يرى الكفار المؤمنين مثليهم أي مثلي الكفار أي يرونهم نحو الفين، وذلك في حالة القتال أرى اللّه الكفار المؤمنين قدرهم أي الكفار مرتين لتضعف قلوبهم ويجبنوا وينكسروا فيتمكن المؤمنون منهم قتلا وأسرا اهـ باختصار.

قوله: (و كانوا) أي الكفار نحو ألف، فكانوا تسعمائة وخمسين معهم مائة فرس وسبعمائة بعير، ومعهم من السلاح والدروع شيء كثير لا يحصى. قوله: (أي رؤية ظاهرة) أي فهو مصدر مؤكد، والمراد الرؤية البصرية اهـ.

قوله: وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ أي ولو بدون الأسباب العادية. قوله: (المذكور) أي من رؤية القليل كثيرا المستتبعة لغلبة القليل العديم العدة للكثير شاكي السلاح اهـ شيخنا.

قوله: زُيِّنَ لِلنَّاسِ أي جنسهم، وهذا مستأنف سيق لبيان حقارة شأن الحظوظ الدنيوية