الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 376

قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ عبرة وذكر الفعل للفصل فِي فِئَتَيْنِ فرقتين الْتَقَتا يوم بدر للقتال فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أي طاعته وهم النبي وأصحابه وكانوا ثلثمائة وثلاثة عشر رجلا والباقون بالخطاب أي قل لهم في خطابك إياهم ستغلبون وتحشرون، والفرق بينهم أنه على الخطاب يكون الإخبار بمعنى كلام اللّه تعالى، وعلى الغيبة يكون بلفظه اهـ كرخي.

قوله: وَبِئْسَ الْمِهادُ أي ما مهدوه لأنفسهم وهذه إما من تمام ما يقال لهم أو استئناف لتهويل جهنم وتفظيع حال أهلها اهـ أبو السعود.

قوله: قَدْ كانَ لَكُمْ الخ خطاب لليهود، وهو جواب قسم مقدر، وهو من تمام القول المأمور به جيء به لتقرير وتحقيق ما قبله اهـ أبو السعود.

أي قل لليهود القائلين لك لا يغرنك الخ ستغلبون الخ، وقل لهم واللّه قد كان لكم آية الخ، ويشير لهذا قول الجلال في آخر الآية أفلا تعتبرون بذلك أي ما ذكر من هذه الآية، فتؤمنون. لكن عبارة القرطبي، واختلف في المخاطب بها، فقيل يهود المدينة، وقيل جميع الكفار، وقيل المؤمنون اهـ.

وعلى الاحتمالين الآخرين تكون هذه الآية مستأنفة أي غير مرتبطة بما قبلها اهـ.

قوله: آيَةٌ أي دالة على صدق ما أقول لكم انكم ستغلبون اهـ أبو السعود.

قوله: (و ذكر الفعل) أي حيث لم يقل قد كانت، وقوله للفصل أي بين كان واسمها بخبرها، أو لأن التأنيث مجازي أو باعتبار ان الآية برهان ودليل اهـ.

قوله: فِي فِئَتَيْنِ الجار والمجرور. نعت لآية، وقوله: الْتَقَتا في محل جر صفة لفئتين ملتقيتين اهـ سمين.

وفي المصباح: والفئة الجماعة ولا واحد لها من لفظها وجماعة فئات، وقد تجمع بالواو والنون جبرا لما نقص اهـ.

وفي القرطبي: وسميت الجماعة من الناس فئة لأنها يفاء إليها أي يرجع في وقت الشدة اهـ.

قوله: فِئَةٌ قرأ العامة فئة بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف أي احدهما فئة الخ، وقرأ الحسن ومجاهد وحميد فئة بالجر على البدل من فئتين، وقوله: وَأُخْرى كافِرَةٌ منسوق على ما قبله، فمن رفع الأول رفع هذا، ومن جره جر هذا اهـ سمين.

وفي الكلام شبه احتباك تقديره فئة مؤمنة تقاتل في سبيل اللّه، وأخرى كافرة تقاتل في سبيل الشيطان، فحذف من الأول ما يفهم من الثاني، ومن الثاني ما يفهم من الأول اهـ.

قوله: (و كانوا ثلثمائة الخ) وكان المهاجرون منهم سبعة وسبعين صاحب رايتهم علي، والأنصار مائتين وستة وثلاثين صاحب رايتهم سعد بن عبادة اهـ من الخازن.

ومات منهم في تلك الوقعة أربعة عشر ستة من المهاجرين، وثمانية من الأنصار. قوله: (معهم