الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 355

صَغِيراً كان أَوْ كَبِيراً قليلا أو كثيرا إِلى أَجَلِهِ وقت حلوله حال من الهاء في تكتبوه ذلِكُمْ أي الكتب أَقْسَطُ أعدل عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ أي أعون على إقامتها لأنه يذكرها وَأَدْنى أقرب إلى أَلَّا تَرْتابُوا تشكوا في قدر الحق والأجل إِلَّا أَنْ تَكُونَ تقع تِجارَةً ويكون خطابا للمتعاملين بالدين وعلى هذا يؤول قول الشارح أي ما شهدتم عليه بأن المراد به ما أشهدتم عليه اهـ.

قوله: (تملوا) في المصباح: مللته ومللت منه مللا من باب تعب، وملالا سئمت وضجرت والفاعل ملول اهـ.

وفيه أيضا: سئمته أسأمه مهموز من باب تعب سأما وسآمة بمعنى ضجرته ومللته، ويعدى بالحرف أيضا فيقال سئمت منه، وفي التنزيل لا يسأم الإنسان من دعاء الخير اهـ.

فتعلم من هذا أن تقدير الشارح حرف الجر بقوله: من أن تكتبوه ليس بلازم. قوله: (لكثرة وقوع ذلك) علة للسآمة المنهي عنها أي السآمة التي سببها كثرة الوقوع لا تباح بل هي منهي عنها اهـ شيخنا.

قوله: صَغِيراً كان أَوْ كَبِيراً جعله الشارح منصوبا على أنه خبر كان المقدرة، والأولى جعله حالا كما قال السمين ونصه: وصغيرا وكبيرا حال أي على أي حال كان الدين قليلا أو كثيرا، وعلى أي حال كان الكتاب مختصرا أو مشبعا، وجوز نصبه على خبر كان مضمرة، وهذا لا حاجة تدعو إليه وليس من مواضع إضمار كان اهـ.

قوله: (حال من الهاء في تكتبوه) أي مستقرا في ذمة المدين إلى وقت حلوله الذي أقر به المدين أي فاكتبوه بصفة أجله، وقولوا ثبت كذا مؤجلا بكذا ولا تهملوا الأجل في الكتابة اهـ شيخنا.

وعبارة الكرخي قوله: حال من الهاء في تكتبوه أي وهو متعلق بمحذوف أي تكتبوه مستقرا في الذمة إلى حلوله لا بتكتبوه لعدم استمرار الكتابة إلى أجله، إذ تنتهي في زمن يسير. قاله أبو حيان اهـ.

قوله: (أي الكتب) أي المذكور في قوله: ولا تسأموا أن تكتبوه الخ. والخطاب للمؤمنين أو للمتعاملين أو للشهود اهـ.

قوله: أَقْسَطُ من أقسط الرباعي على غير قياس، وكذلك قوله؛ وأقوم إذ القياس أن يكون بناء أفعل التفضيل من المجرد لا من المزيد. وفي المختار القسوط الجور، والعدول عن الحق، وبابه جلس، ومنه قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [المائدة: 42] اهـ. قوله: عِنْدَ اللَّهِ أي في علمه. قوله: (على إقامتها) أي أدائها. قوله: (تشكوا في قدر الحق) أي وجنسه وشهوده اهـ أبو السعود.

قوله: إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً في هذا الاستثناء قولان.

أحدهما: أنه متصل. قال أبو البقاء: والجملة المستثناة في موضع نصب لأنه استثناء من الجنس لأنه أمر بالكتابة في كل معاملة، واستثنى منها التجارة الحاضرة، والتقدير إلا في حالة حضور التجار.