الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 308

بالبعث وهم الذين حاوزوه كَمْ خبرية بمعنى كثير مِنْ فِئَةٍ جماعة قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ بإرادته وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249) بالعون والنصر

وَلَمَّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَجُنُودِهِ أي ظهروا لقتالهم وتصافوا قالُوا رَبَّنا أَفْرِغْ اصبب عَلَيْنا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدامَنا بتقوية قلوبنا على الجهاد وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (250)

فَهَزَمُوهُمْ كسروهم بِإِذْنِ اللَّهِ بإرادته وَقَتَلَ داوُدُ وكان في عسكر طالوت جالُوتَ وَآتاهُ أي قوله: الَّذِينَ يَظُنُّونَ أي قالوا ذلك ردا على المتخلفين. فإن قلت: المؤمنين كلهم يتيقنون أنهم ملاقو اللّه لأن تيقن الآخرة واجب داخل في الإيمان، فلا وجه لتخصيصه بالبعض من المؤمنين المذكورين. قلنا: لعل هذا على تقدير أن يكون المراد الذين تيقنوا أنهم يستشهدون عما قريب فيلقون اللّه، كما صرح به القاضي كالكشاف اهـ كرخي.

قوله: (خبرية) وفي في موضع رفع بالابتداء، ولذا فسرها بالمرفوع وخبرها غلبت اهـ. من أبي السعود. ومن فئة تمييز لها ومن زائدة فيه، وقد تحذف من فيجر تمييزها بالإضافة لا بمن مقدرة على الصحيح اهـ كرخي.

قوله: وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ هذه الجملة في محل نصب على أنها من جملة مقولهم، ويحتمل أنها من كلام اللّه تعالى اخبر اللّه تعالى عن حال الصابرين فلا محل لها اهـ كرخي.

قوله: وَلَمَّا بَرَزُوا أي صاروا إلى براز الأرض، وهو ما انكشف منها واستوى، ومنه سميت المبارزة في الحرب لظهور كل قرن إلى صاحبه اهـ سمين.

وفي المصباح: والبراز بالفتح والكسر لغة قليلة الفضاء الواسع الخالي من الشجر، ويقال برز بروزا من باب قعد إذا خرج إلى البراز اهـ.

قوله: (اصبب) بضم الهمزة لأنه من باب رد. قوله: وَثَبِّتْ أَقْدامَنا عبارة عن كمال القوة والرسوخ عند المقارعة وعدم التزلزل عند المقاومة، وليس المراد تقررها في مكان واحد اهـ أبو السعود.

قوله: وَقَتَلَ داوُدُ أي النبي المشهور، وكان يومئذ صغيرا لم يبلغ الحلم سقيما أصفر اللون يرعى الغنم فهذه الواقعة قبل نبوته. وقصة قتله لجالوت على ما ذكره أهل التفسير وأصحاب الأخبار أن أباه واسمه إيشى بوزن كسرى كان من جملة جيش طالوت، وكان معه أولاده الثلاثة عشر، ومنهم داود وهو يومئذ أصغرهم، فلما طلبهم جالوت للمبارزة امتنع بنو إسرائيل من مبارزتهم له لأنه كان جبارا عظيما كبير الجسم جدا، وكان طوله ميلا وعلى رأسه بيضة حديد قدر ثلاثمائة رطل فنادى طالوت في عسكره: من قتل جالوت زوجته ابنتي وناصفته في ملكي، فلم يجبه أحد. فسأل طالوت نبيهم شمويل، وكان معهم إذ ذاك أن يدعو اللّه في ذلك، فدعا اللّه فأتى طالوت بقرن فيه دهن القدس، وقيل له: إن الذي يقتل جالوت هو الذي إذا وضع القرن على رأسه الدهن من القرن حتى يدهن رأسه ولا يسيل على وجهه. فدعا طالوت بني إسرائيل فجربهم، فلم تصادف هذه الصفة، إلا في داود، فقال طالوت: هذا هو الرجل المطلوب، وقال له أيضا: هل لك أن تقتل جالوت وأزوجك ابنتي وأناصفك في ملكي؟