الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 307

لشربهم ودوابهم وكانوا ثلثمائة وبضعة عشر رجلا فَلَمَّا جاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وهم الذين اقتصروا على الغرفة قالُوا أي الذين شربوا لا طاقَةَ قوة لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ وَجُنُودِهِ أي بقتالهم وجبنوا ولم يجاوزوه قالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ يوقنون أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللَّهِ قوله: فَشَرِبُوا مِنْهُ أي بالكرع بالفم اهـ أبو السعود.

قوله: (لما وافوه) أي وصلوا إليه، وهذا معطوف على مقدر أي فابتلوا به فشربوا منه اهـ من أبي السعود.

وفي المصباح: وافيته موافاة أتيت إليه اهـ.

قوله: إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وهم المذكورون في الاستثناء السابق في قولوا تولوا إلا قليلا منهم.

وقوله: (فاقتصروا على الغرفة) يقتضي أنهم كلهم شربوا الكثير شرب كثيرا، والقليل اقتصر على الغرفة، فيكون قول طالوت لهم: ومن لم يطعمه فإني معه لم يتحقق في أحد منهم، وإن كان قد قاله قبل وصولهم إلى النهر. وفي القرطبي: أن القليل لم يشرب أصلا وهم المذكورون في قوله ومن لم يطعمه تأمل.

(روي أنها كفتهم) وروي أيضا أن من اغترفها قوي قلبه وصح إيمانه وعبر النهر سالما، وان الذين شربوا كثيرا اسودت شفاههم وغلبهم العطش، ولم يرووا وجبنوا واستمروا على شط النهر ولم يجاوزوه اهـ خازن.

قوله: (لشربهم ودوابهم) أي وقربهم اهـ.

قوله: (و بضعة عشر) المشهور أن البضعة تقال للثلاثة إلى التسعة، والمراد بها هنا ثلاثة عشر اهـ من الخازن.

قوله: فَلَمَّا جاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ هو ضمير مرفوع منفصل مؤكد للضمير المستكن في جاوز، وقوله: والذين آمنوا عطف على الضمير المستكن في جاوز لوجود الشرط، وهو توكيد المعطوف عليه بالضمير المنفصل اهـ سمين.

وقوله: مَعَهُ متعلق بجاوز من حيث عمله في المعطوف وهو الموصول أي فلما جاوزه وجاز معه الذين آمنوا الخ. وقوله: (و هم الذين اقتصروا على الغرفة)، وقال القرطبي هم الذين لم يذوقوا الماء أصلا اهـ.

قوله: (أي الذين شربوا) وهم العصاة وأكثر المفسرين على أنهم قالواهذا القول بعدما عبروا النهر مع طالوت، ورأوا جالوت وجنوده، فرجعوا منهزمين قائلين لا طاقة لنا اليوم الخ، وبعض المفسرين على أن العصاة لم يعبروا النهر، بل وقفوا بساحله وقالوا معتذرين عن التخلف منادين ومسمعين لطالوت والمؤمنين الذين معه لا طاقة لنا اليوم الخ تأمل. وقد سلك هذا الجلال حيث قال:

وجبنوا ولم يجاوزوه. قوله: وَجُنُودِهِ وكانوا مائة ألف رجل شاكي السلاح اهـ قرطبي.

وفي المصباح: الجند الأنصار والأعوان والجمع أجناد وجنود الواحد جندي، فالياء للوحدة مثل روم ورومي اهـ.