الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 274

سَمِيعٌ لقولهم عَلِيمٌ (227) بعزمهم. المعنى ليس لهم بعد تربص ما ذكر إلا الفيئة أو الطلاق

وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ أي لينتظرن بِأَنْفُسِهِنَ عن النكاح ثَلاثَةَ قُرُوءٍ تمضي من حين الطلاق جمع قرء بفتح القاف وهو الطهر أو الحيض قولان، وهذا في المدخول بهن أما غيرهن فلا عدة عليهن لقوله فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ وفي غير الآيسة والصغيرة فعدتهن ثلاثة أشهر والحوامل فعدتهن أن يضعن حملهن كما في سورة الطلاق والإماء فعدتهن قرءان بالسنة وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحامِهِنَ من الولد أو الحيض إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَ فليوقعوه إشار إلى أن جواب إن محذوف كما هو الظاهر اهـ كرخي.

قوله: فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ فيه من الوعيد على الامتناع وترك الفيئة ما لا يخفى اهـ أبو السعود.

قوله: (أي لينتظرن) أشار إلى أن هذا الخير في معنى الأمر وإيراده أبلغ من صريح الأمر لإشعاره بأن المأمور به مما يجب أن يتلقى بالمسارعة إلى الإتيان به، فكأنهن امتثلن بالفعل اهـ شيخنا.

قوله: بِأَنْفُسِهِنَ الباء قيل زائدة في التوكيد والأصل يتربصن أنفسهن ويكون التوكيد توكيدا لنون النسوة، وقيل: للتعدية أي يتربصن بأنفسهن لا بغيرهن أي غيرهن لا دخل له في هذا الأمر، لأن أنفسهن طوامح أي نواظر إلى الرجال فلا يقمعها إلا هن ولأن أمر العدة لا يعلم من جهتين اهـ شيخنا.

قوله: يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَ أي فلا تتوقف العدة على ضرب قاض بخلاف مدة العنت اهـ.

قوله: ثَلاثَةَ قُرُوءٍ نصب على الظرفية أو المفعولية بتقدير مضاف أي يتربصن مدة ثلاثة قروء اهـ شيخنا.

قوله: (بفتح القاف) إنما اقتصر عليه لأجل الجمع المذكور، وإلا فهو بالضم أيضا لكن ذاك يجمع على أقراء. وفي المصباح: والقرء فيه لغتان الفتح وجمعه قروء وأقرؤ مثل فلس وفلوس وأفلس، والضم يجمع على أقراء مثل قفل وأقفال اهـ.

قوله: (قولان) الأول للشافعي، والثاني لأبي حنيفة ومالك وفائدة الخلاف تظهر فيما إذا شرعت المعتدة في الحيضة الثالثة فمن يجعل القرء الطهر يرى انقضاء عدتها حينئذ ومن يجعله الحيض يقول لا تنقضي عدتها حتى تنقضي الحيضة الثالثة اهـ كرخي.

قوله: (و هذا في المدخول بهن) حاصل ما ذكره خمس تخصيصات للآية: الأربعة الأولى بالقرآن والأخيرة بالسنة اهـ شيخنا.

قوله: (بقوله فما لكم) أي بدليل قوله الخ. قوله: (كما في صورة الطلاق) راجع للثلاثة: الآية والصغيرة والحامل، والمذكور في تلك الصورة قوله: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ [الطلاق: 4] الآية اهـ شيخنا.

قوله: وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ الخ أي لأجل استعجال انقضائها لأجل إبطال حق الزوج من الرجعة، ولأجل إلحاق الولد بغير أبيه، وفيه دليل على قبول قولهن في ذلك نفيا وإثباتا اهـ شيخنا.