الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 268

المؤمنات حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ لماله وجماله أُولئِكَ أي أهل الشرك يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ بدعائهم إلى العمل الموجب لها فلا تليق مناكحتهم وَاللَّهُ يَدْعُوا على لسان رسله إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ أي العمل الموجب لهما بِإِذْنِهِ بإرادته فتجب إجابته بتزويج أوليائه وَيُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221) يتعظون

وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ أي الحيض أو قوله: وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ تعليل للنهي. قوله: أُولئِكَ الخ تعليل لقوله وقوله: وَلَأَمَةٌ الخ ولعبد الخ فاسم الإشارة واقع على كل من الاناث والذكور لأنه يصلح لهما كما قال ابن مالك:

وبأولى أشر لجمع مطلقا

فقوله: أي أهل الشرك يعني بهم المشركات والمشركين، واسم الإشارة مبتدأ خبره يدعون فمن حيث وقوعه على الذكور يكون الفعل مرفوعا بالنون والواو فاعل، ويكون وزنه يفعون لأن أصل يدعوون بواوين فحذفت أولاهما وهي لام الكلمة ومن حيث وقوعه على الاناث يكون الفعل مبنيا على السكون، وتكون النون نون النسوة، وتكون الواو حرفا هي لام الكلمة ووزنه يفعلن اهـ شيخنا.

قوله: (إلى العمل الموجب لهما) وهو الكفر، وقوله: (فلا تليق) مناكحتهم أي الأخذ منهم وإعطاؤهم اهـ شيخنا.

قوله: إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ من المعلوم أن المغفرة قبل دخول الجنة، ولذلك قدمت في غير هذه الآية سابِقُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ [الحديد: 21] وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ [آل عمران: 133] وإنما قدمت الجنة هنا تقديما للمقابل لتكمل وتظهر المقابلة لأن النار يقابلها الجنة اهـ شيخنا.

قوله: (بتزويج أوليائه) وهم المسلمون، وهذا راجع لقوله: ولا تنكحوا المشركين، وكان عليه أن يقول وبالتزويج من أوليائه ليرجع للآية الأولى اهـ.

قوله: (يتعظون) أي ينتهون عن المعاصي، أو يتذكرون قبح النهي عنه وحسن المدعو إليه اهـ كرخي.

قوله: وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ السائل أبو الدحداح في نفر من الصحابة، وسبب ذلك أن أهل الجاهلية كانوا لا يساكنون الحيض في البيوت ولا يواكلهن كدأب اليهود والمجوس، واستمر الناس على ذلك في صدر الإسلام إلى أن سأل عن ذلك أبو الدحداح ومن معه اهـ أبو السعود.

فإن قيل: قد جاء ويسألونك ثلاث مرات بحرف العطف بعد قوله: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وهي وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ، وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ، وجاء أربع مرات من غير عاطف. يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ، وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ، يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ، يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ فما الفرق؟

فالجواب: أن السؤالات الأواخر وقعت في وقت فجمع بينها بحرف الجمع وهو الواو، وأما السؤالات الأول فوقعت في أوقات متفرقة، فلذلك استؤنفت كل جملة منها وجيء بها وحدها اهـ سمين.