الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 7، ص: 85

بأنهم إناث وَيُسْئَلُونَ (19) عنها في الآخرة فيترتب عليها العقاب

وَقالُوا لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ أي الملائكة، فعبادتنا إياهم بمشيئته فهو راض بها، قال تعالى ما لَهُمْ بِذلِكَ المقول من الرضا بعبادتها مِنْ عِلْمٍ إِنْ ما هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (20) يكذبون فيه، فيترتب عليهم العقاب به

أَمْ آتَيْناهُمْ كِتاباً مِنْ قَبْلِهِ أي القرآن بعبادة غير اللّه فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ (21) أي لم يقع ذلك

بَلْ وهذا بيان لنوع آخر من كفرياتهم، فالقول بأن الملائكة أناث كفر لأن فيه جعل أكمل العباد وأكرمهم على اللّه أنقصهم رأيا وأخسهم صنفا اهـ كرخي.

قال الكلبي ومقاتل: لما قالوا هذا القول سألهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فقال: «ما يدريكم أنهم إناث»؟ قالوا:

سمعنا من آبائنا ونحن نشهد أنهم لم يكذبوا فقال اللّه تعالى: سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَيُسْئَلُونَ أي: عنها في الآخرة: هذا يدل على أن القول بغير دليل منكر، وأن التقليد حرام يوجب الذم العظيم.

تنبيه:

قال البقاعي: يجوز أن يكون في السين استعطاف إلى التوبة قبل كتابة ما قالوا ولا علم لهم به فإنه قد روى أبو أمامة أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «كاتب الحسنة على يمين الرجل وكاتب السيئات على يسار الرجل، وكاتب الحسنات أمين على كاتب السيئات فإذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا، وإذا عمل سيئة قال صاحب اليمين لصاحب اليسار دعه سبع ساعات لعله يسبح اللّه أو يستغفر» اهـ خطيب.

قوله: وَقالُوا لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ أي: لو شاء عدم عبادة الملائكة ما عبدناهم، فاستدلوا بنفي مشيئته عدم العبادة على امتناع النهي عنها أو على حسنها، وذلك باطل لأن المشيئة ترجيح بعض الممكنات على بعض مأمورا كان أو منهيا حسنا كان أو غيره اهـ بيضاوي.

وهذا بيان لنوع آخر من كفرياتهم، والحاصل أنهم كفروا بمقالات ثلاثة هذه والتي قبلها وهي فولهم الملائكة إناث والتي قبلها وهي قولهم: الملائكة بنات اللّه اهـ شيخنا.

وفي الخطيب: قال المحققون هؤلاء الكفار كفروا في هذا القول من ثلاثة أوجه، أولها: إثبات الولد. ثانيها: أن ذلك الولد بنت. ثالثها: الحكم على الملائكة بالأنوثة اهـ في صنيعه تسمح.

قوله: إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ قاله هنا بلفظ يخرصون، وفي الجاثية بلفظ قوله: يَظُنُّونَ لأن ما هنا متصل بقوله: وجعلوا الملائكة الآية أي: قالوا: الملائكة بنات اللّه وأن اللّه قد شاء منا عبادتنا إياهم وهذا كذب، فناسبه يخرصون وما هناك متصل بخلطهم الصدق بالكذب، فإن قولهم: قوله:

نَمُوتُ وَنَحْيا [المؤمنون: 37 والجاثية: 24] صدق وكذبوا في إنكارهم البعث، وقوله: وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ [الجاثية: 24] فناسبه يظنون أي: يشكون فيما يقولون اهـ كرخي.

قوله: (يكذبون فيه) أي: في القول. وفي المصباح: وخرص الكافر خرصا من باب قتل كذب فهو خارص اهـ.

قوله: أَمْ آتَيْناهُمْ كِتاباً مِنْ قَبْلِهِ هذا معادل لقوله: قوله: أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ [الزخرف: 69] والمعنى أحضروا خلقهم أي: آتيناهم كتابا من قبله أي: من قبل القرآن أي: بما ادعوه فهم به