الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 360

اللَّهُ بقولهم: الملائكة بنات اللّه وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (152) فيه

أَصْطَفَى بفتح الهمزة للاستفهام واستغنى بها عن همزة الوصل فحذفت، أي اختار الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ (153)

ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154) هذا الحكم الفاسد

أَفَلا تَذَكَّرُونَ (155) بإدغام التاء في الذال أنه سبحانه وتعالى منزه عن الولد

أَمْ لَكُمْ سُلْطانٌ مُبِينٌ (156) حجة واضحة أن للّه ولدا

فَأْتُوا بِكِتابِكُمْ التوراة فأروني ذلك فيه إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (157) في قولكم ذلك

وَجَعَلُوا أي المشركون بَيْنَهُ تعالى وَبَيْنَ الْجِنَّةِ أي الملائكة لاجتنانهم عن الأبصار نَسَباً بقولهم إنها بنات اللّه وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ أي قائلي ذلك قوله: وَلَدَ اللَّهُ فعل ماض وفاعل، وقوله: (بقولهم) إلى أن قولهم ولد اللّه لازما لقولهم الملائكة بنات اللّه فنسب إليهم بحسب اللازم لا لأنهم قالوه صريحا اهـ شيخنا.

قوله: لَكاذِبُونَ (فيه) أي: في قولهم الملائكة بنات اللّه.

قوله: أَصْطَفَى الْبَناتِ الخ استفهام إنكار واستبعاد وتقريع الإصفاء أخذ صفوة الشيء اهـ بيضاوي.

قوله: (و استغنى بها) أي: في التوصل للنطق بالساكن.

قوله: ما لَكُمْ التفات لزيادة التوبيخ والأمر في قوله: فَأْتُوا بِكِتابِكُمْ للتعجيز والإضافة للتهكم اهـ شهاب.

قوله: ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ جملتان استفهاميتان ليس لإحداهما تعلق بالأخرى من حيث الإعراب استفهم أولا عما استقر لهم وثبت استفهام إنكار وثانيا استفهام تعجب من حكمهم بهذا الحكم الجائر وهو أنهم نسبوا أخس الجنسين وما يتطيرون به، ويتوارى أحدهم من قومه عند بشارته به إلى ربهم وأحسن الجنسين إليهم اهـ سمين.

قوله: (أنه سبحانه الخ) مفعول تذكرون.

قوله: أَمْ لَكُمْ سُلْطانٌ مُبِينٌ إضراب وانتقال من توبيخهم وتبكيتهم بتكليفهم بما لا يدخل تحت الوجود أصلا أي: بل ألكم حجة واضحة نزلت عليكم من السماء بأن الملائكة بنات اللّه تعالى ضرورة أن الحكم بذلك لا بد له من مستند حسي أو عقلي، وحيث انتفى كلاهما فلا بد من مستند نقلي اهـ أبو السعود.

قوله: (أن للّه ولدا) أي: على أن للّه ولدا. قوله: (التوراة) فيه أن الخطاب مع المشركين والتوراة ليست لهم اهـ قاري.

وفي بعض النسخ إسقاط التوراة وهي واضحة اهـ شيخنا.

قوله: وَجَعَلُوا بَيْنَهُ الخ التفات للغيبة للإيذان بانقطاعهم عن درجة الخطاب واقتضاء حالهم أن يعرض عنهم وتحكى جنايتهم لآخرين اهـ كرخي.

قوله: (لاجتنابهم) أي: سميت الملائكة جنة لاجتنانهم أي: استتارهم اهـ شيخنا.

قوله: وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ أي: الملائكة أي: وباللّه لقد علمت الجنة التي عظموها بأن جعلوا