الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 340

وكانوا نجامين، فخرجوا إلى عيد لهم، وتركوا طعامهم عند أصنامهم زعموا التبرك عليه، فإذا رجعوا أكلوه، وقالوا للسيد إبراهيم اخرج معنا

فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (88) إيهاما لهم أنه يعتمد اللّه إفكا أي: لأجل الإفك والكذب اهـ شيخنا.

قوله: (إذ عبدتم) أي: وقت أن عبدتم غيره، وقوله: (أنه يترككم) معمول للظن. أي: أي سبب حملكم على ظن أنه تعالى يترككم بلا عقاب حين عبدتم غيره؟ فالسؤال في الحقيقة عن سبب الكفر ومقتضيه كما ذكره البيضاوي وأشار بقوله: (لا) إلى أن الاستفهام إنكاري أي: ليس لكم سبب ولا عذر يحملكم على الظن المذكور اهـ شيخنا.

وعبارة الكرخي: أشار به إلى أنه استفهام توبيخ وتحذير وتوعد. وقال القاضي: والمعنى إنكار ما يوجب ظنا فضلا من قطع يصد عن عبادته، أو يجوز الإشراك به، أو يقتضي الأمن من عقابه على طريقة الإلزام وهو كالحجة على ما قبله، انتهت.

وقوله: (المعنى الخ) يعني أن الاستفهام إنكاري، والمراد من إنكار الظن إنكار ما يقتضيه اهـ شهاب.

قوله: (و كانوا نجامين) أي: يتعاطون علم النجوم ويتعاملون به، وقوله: (فخرجوا إلى عيد لهم) وكانوا في قرية بين البصرة والكوفة يقال لهما هرمزا اهـ قرطبي.

قوله: (زعموا التبرك عليه) أي: زعموا أنها تبرك عليه أي تنزل فيه البركة اهـ شيخنا.

قوله: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ أي: في علمها أو كتبها، وقوله: (ليعتمدوه) الأولى أن يقول ليتركوه ويعذروه في التخلف. وفي الخازن: قال ابن عباس: كان قومه يتعاطون علم النجوم فعاملهم من حيث كانوا يتعاطون ويتعاملون به لئلا ينكروا عليه ذلك، وأراد أن يباكتهم في عبادة الأصنام ويلزمهم الحجة على بطلانها اهـ.

وفي القرطبي: فنظر إلى نجم طالع فقال: إن هذا يطلع مع سقمي وكان علم النجوم مستعملا عندهم منظورا فيه فأوهمهم هو من تلك الجهة وأرادهم معتقدهم عذرا لنفسه، وذلك أنهم أهل رعاية وفلاحة، وهاتان المعيشتان يحتاج فيهما إلى نظر في النجوم. وقال ابن عباس: كان علم النجوم من النبوة، فلما حبس اللّه تعالى الشمس على يوشع بن نون أبطل ذلك، فكان نظر إبراهيم فيها علما نبويا.

وحكى جرير عن الضحاك: كان علم النجوم باقيا إلى زمن عيسى عليه السّلام حتى دخلوا عليه في موضع لا يطلع عليه منه، فقالت لهم مريم: من أين علمتم بموضعه؟ قالوا: من النجوم فدعا ربه عند ذلك، فقال: اللهم لا تفهمهم في علمها فلا يعلم علم النجوم أحد فصار حكمها في الشرع محظورا وعلمها في الناس مجهولا. وقال الحسن: المعنى أنهم لما كلفوه الخروج معهم تفكر فيما يعمل، فالمعنى على هذا أنه نظر فيما نجم له من الرأي أي: فيما طلع له منه، فعلم أن كل حي سقيم، فقال:

إني سقيم. وقال الخليل والمبرد: يقول للرجل إذا فكر في نفسه تدبر ونظر في النجوم، وقيل كانت الساعة التي دعوه فيها إلى الخروج معهم ساعة تعتاده فيها الحمى، وقيل: المعنى فنظر فيما نجم من