الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 333

جَعَلْناها بذلك فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (63) أي الكافرين من أهل مكة إذ قالوا: النار تحرق الشجر فكيف تنبته؟

إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) أي قعر جهنم وأغصانها ترتفع إلى دركاتها

طَلْعُها المشبه بطلع النخل كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ (65) أي الحيات القبيحة المنظر

فَإِنَّهُمْ أي قوله: (من أخبث الشجر المر الخ) عبارة البيضاوي: وهو اسم شجرة صغيرة الورق منتنة مرة تكون بتهامة سميت به الشجرة الموصوفة، انتهت.

قوله: إِنَّا جَعَلْناها بذلك أي: بسبب ذلك أي: نباتها في الجحيم أي بسبب الإخبار به فتنة للظالمين أي: ابتلاء واختباراهل يصدقوا أو لا فكذبوه وخاضوا في القرآن وكذبوه كما أشار له بقوله:

(إذ قالوا النار تحرق الشجر) فكيف تنبته اهـ شيخنا.

وعبارة أبي السعود: فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ أي: محنة وعذابا لهم في الآخرة وابتلاء في الدنيا، فإنهم لما سمعوا أنها في النار قالوا: كيف ذلك والنار تحرق الشجر، ولم يعلموا أن من يقدر على خلق حيوان هو السمندل يعيش في النار ويتلذذ بها يقدر على خلق الشجر في النار وحفظه منها اهـ.

قوله: (إذ قالوا) ظرفية أو تعليلية.

قوله: تَخْرُجُ أي: تنبت في أصل الجحيم أي: أسفلها، وقوله: (إلى دركاتها). وفي المختار: الدركات المنازل اهـ.

قوله: طَلْعُها الطلع حقيقة اسم لثمر النخل أول بروزه فاطلاقه على ثمر هذه الشجرة مجاز بالاستعارة كما أشار له بقوله: (المشبه بطلع النخل) أي: في الطلوع والبروز كل عام، أو في الشكل اهـ شيخنا.

وعبارة أبي السعود: طَلْعُها أي: حملها الذي يخرج منها مستعار من طلع النخل لمشاركته له في الشكل، أو الطلوع من شجرة قالوا: أول الثمر طلع، ثم خلال، ثم بلح، ثم بسر، ثم رطب، ثم تمر اهـ.

قوله: كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ أي: في تناهي القبح والهول، وهو تشبيه بالمتخيل كتشبيه الفائق في الحسن بالملك، وقيل: الشياطين حيات هائلة قبيحة المنظر لها أعراف، ولعلها شبهت بها لكونها قبيحة المنظر اهـ بيضاوي.

وقوله: (و هو تشبيه بالمتخيل الخ) رد على بعض الملاحدة إذ طعن فيه بأنه تشبيه بما لا يعرف فإنه لا يشترط أن يكون معروفا في الخارج، بل يكفي كونه مركوزا في الذهن والخيال ألا ترى إلى امرىء القيس يقول:

ومسنونة زرق كأنياب أغوال

لأن الغول مرتسم في خيال كل أحد بصورة قبيحة اهـ شهاب.

وقوله: (لها أعراف) جمع عرف بضم فسكون شعر على ما تحت الرأس اهـ شهاب.

وعبارة السمين: قوله: كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ فيه وجهان، أحدهما: أنه حقيقة وأن رأس