الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 105

الْمُضْعِفُونَ (39) ثوابهم بما أرادوه، فيه التفات عن الخطاب

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ ممن أشركتم باللّه مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ؟ لا سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ (40) به

ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ أي القفار بقحط المطر وقلة النبات وَالْبَحْرِ أي البلاد وقوله: (ذوو الأضعاف) يعني أنه اسم فاعل من أضعف إذا صار ذا ضعف بكسر فسكون بأن يضاعف له ثواب ما أعطاه كأقوى وأيسر إذا صار ذا قوة ويسار فهو لصيرورة الفاعل ذا أصله، وقوله:

(أو الذين ضعفوا الخ) أي على أنه من أضعف والهمزة للتعدية ومفعوله محذوف وهو ما ذكر ولذا أتبعه بقراءة الفتح لأنها تؤيده اهـ شهاب.

وفي القرطبي: وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ قال ابن عباس: أي: من صدقة تريدون وجه اللّه فأولئك هم المضعفون أي: ذلك الذي يقبله ويضاعفه له عشرة أضعافه أو أكثر كما قال: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً [البقرة: 245] وقال: وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ [البقرة: 265] الآية وفي معنى المضعفين قولان، أحدهما: نضاعف لهم الحسنات كما ذكرنا، والآخر أنه قد أضعف لهم الخير والنعيم أي: هم أصحاب أضعاف، كما يقال: فلان مقو إذا كانت إبله قوية أو له أصحاب أقوياء، ومسمن إذا كانت إبله سمانا، ومعطش إذا كانت إبله عطاشا، ومضعف إذا كانت إبله ضعيفة اهـ.

قوله: (فيه) أي: في قوله: فَأُولئِكَ التفات عن الخطاب أي: للتعظيم كأنه خاطب به الملائكة وخواص الخلق تعريفا لحالهم، فهو أمدح لهم من أن يقول وأنتم المضعفون، أو للتعميم لغير المخاطبين كأنه قال: من فعل ذلك فأولئك هم المضعفون، وكان مقتضى ظاهر المقابلة أن يقال فيربو عند اللّه، فغيّر عبارة الربا إلى الإضعاف ونظم الفعلية إلى الاسمية الدالة على الدوام المشتملة على ضمير الفصل المفيد للحصر اهـ كرخي.

قوله: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ الخ أثبت له تعالى لوازم الألوهية وخواصها ونفاها رأسا عما اتخذتوه شركاء له تعالى من الأصنام وغيرها، والاسم الكريم مبتدأ، والاسم الموصول خبره، ويجوز أن يكون الاسم الموصول صفة، والخبر جملة هل من شركائكم ورابطة اسم الإشارة في قوله: مِنْ ذلِكُمْ لأنه بمعنى من أفعاله، ومن الأولى والثانية لبيان شيوع الحكم في جنس الشركاء، والأفعال والثالثة مزيدة لتعميم النفي اهـ أبو السعود.

قوله: هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ خبر مقدم ومن للتبعيض، ومن يفعل هو المبتدأ، ومن ذلكم متعلق بمحذوف لأنه حال من شيء بعده فإنه في الأصل صفة له، ومن الثالثة مزيدة في المفعول به لأنه في حيز النفي المستفاد من الاستفهام، والتقدير: من الذي يفعل شيئا من ذلكم من شركائكم اهـ.

قوله: (لا) أي: ليس منها من يفعل شيئا من هذه الأفعال اهـ شيخنا.

قوله: ظَهَرَ الْفَسادُ في القاموس: فسد كنصر وكرم فسادا ضد صلح فهو فاسد، والفساد: أخذ المال ظلما، والجدب والمفسدة ضد المصلحة اهـ.