الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 5، ص: 441

وتاجا مكللا بالجواهر، ومسكا وعنبرا وغير ذلك مع رسول بكتاب، فأسرع الهدهد إلى سليمان يخبره الخبر، فأمر أن تضرب لبنات الذهب والفضة، وأن تبسط من موضعه إلى تسعة فراسخ ميدانا، وأن يبنوا حوله حائطا مشرفا من الذهب والفضة، وأن يؤتى بأحسن دواب البر والبحر مع أولاد الجن، عن يمين الميدان وشماله

فَلَمَّا جاءَ الرسول بالهدية ومعه أتباعه سُلَيْمانَ قالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ فَما آتانِيَ اللَّهُ من النبوة والملك خَيْرٌ مِمَّا آتاكُمْ من الدنيا بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ (36) لفخركم بزخارف الدنيا

ارْجِعْ إِلَيْهِمْ بما أتيت به من الهدية فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ طاقة لَهُمْ بِها وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْها من بلدهم سبأ، سميت باسم أبي قبيلتهم أَذِلَّةً وَهُمْ صاغِرُونَ (37) أي إن لم يأتوني مسلمين، فلما رجع إليها الرسول بالهدية، جعلت سريرها داخل سبعة أبواب بيديه ويضرب به وجهه، وكانت الجارية تصب الماء على باطن ساعدها والغلام يصبه على ظهره، فميز بين الغلمان والجواري، ثم رد سليمان الهدية كما أخبر اللّه عنه بقوله: قوله: فَلَمَّا جاءَ سُلَيْمانَ الخ، انتهت.

قوله: (بالسوية) أي: نصفهم من الغلمان ونصفهم من الجواري اهـ شيخنا.

قوله: (مع رسول) متعلق بقوله: (فأرسلت خدما الخ). قوله: (فأمر أن تضرب) أي: أمر الجن تضرب الخ أي: كما يضرب الطين لبنات، وقوله: (و أن تبسط) أي: توضع في الأرض مثبتة كما يوضع البلاط، وقوله: (من موضعه) أي: من موضع سليمان إلى تسعة فراسخ أي: من جهة بلقيس مسيرة يوم وثمن يوم، وقوله: (ميدانا) حال من تسعة فراسخ أي: حال كونها ميدانا، والميدان: بفتح أوله وكسره محل ركض الخيل والجمع ميادين كما في القاموس، وقوله: (و أن يبنوا) أي: حائطا مشرفا أي؛ عاليا مرتفعا، وقوله: (مع أولاد الجن) أي: فجعلهم خدما للدواب، وقوله: (عن يمين الميدان الخ) حال أي: كونهم واقفين بها عن يمين الميدان وشماله، والغرض من هذا إظهار البأس والشدة على رسول بلقيس ليخبرها بما رأى اهـ شيخنا.

قوله: قالَ أَتُمِدُّونَنِ استفهام إنكار وتوبيخ أي: لا ينبغي لكم يا أهل سبأ أن تمدوني وتعاونوني بالمال، وقوله: فَما آتانِيَ اللَّهُ الخ تعليل لهذا النفي، وقوله: بَلْ أَنْتُمْ الخ إضراب انتقالي بيّن به السبب الحامل لهم على إمداده بالمال اهـ شيخنا.

والهدية: مصدر بمعنى الإهداء مضاف لفاعله أي: تفرحون بما تهدونه افتخارا على أمثالكم، أو لمفعوله أي تفرحون بما يهدى إليكم حبا في كثرة أموالكم. وعبارة الخازن: بل أنتم بهديتكم تفرحون معناه: أنكم أهل مفاخرة ومكاثرة بالدنيا تفرحون بإهداء بعضكم إلى بعض، وأما أنا فلا أفرح بالدنيا، وليست الدنيا من حاجتي، لأن اللّه عز وجل قد أعطاني منها ما لم يعط أحدا، ومع ذلك أكرمني بالدين والنبوة، ثم قال للمنذر بن عمرو أمير الوفد: ارجع إليهم الخ اهـ.

قوله: أَذِلَّةً حال، وقوله: وَهُمْ صاغِرُونَ حال ثانية مؤكدة للأولى اهـ شيخنا.

قوله: (إن لم يأتوني مسلمين) بين بهذا المقدر أن القسم المذكور معلق عليه فلم يحنث سليمان