الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 5، ص: 39

شِيعَةٍ فرقة منهم أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا (69) جرأة

ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى بِها أحق بجهنم الأشد وغيره منهم صِلِيًّا (70) دخولا واحتراقا فنبدأ بهم وأصله صلوى من صلي بكسر اللام قوله: ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أي: من كل أمة شايعت دينا من الأديان أي تبعته. وقوله:

أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا. أي: من كان أعتى وأعصى منهم فنطرحهم فيها، وفي ذكر الأشد تنبيه على أنه تعالى يعفو عن كثير من أهل العصيان ولو خص ذلك بالكفرة، فالمراد أنه يميز طوائفهم أعتاهم ويطرحهم في النار على الترتيب، أو يدخل كلا طبقته التي تليق به اهـ بيضاوي.

قوله: أَيُّهُمْ أَشَدُّ في هذه الآية أقوال كثيرة، أظهرها: عند الجمهور من المعربين وهو مذهب سيبويه أن أيهم موصولة بمعنى الذي، وأن حركتها حركة بناء بنيت عند سيبويه لخروجها عن النظائر.

وأشد: خبر مبتدأ مضمر والجملة صلة لأي، وأيهم وصلتها في محل نصب مفعول به لننزعن اهـ سمين.

وعتيا تمييز محول عن المبتدأ المحذوف الذي هو أشد أي عتوه أشد جراءته على الرحمن أشد من جراءة غيره اهـ شيخنا.

قوله: (جراءة) أي: معصية. أي: ننزع الاعصى فالاعصى فيطرح فيها، لأن عذاب الضال المضل يجب أن يكون فوق عذاب من يضل تبعا لغيره، وليس عذاب من يتمرد ويتجبر كعذاب المقلد اهـ.

وجراءة: بفتح الجيم والمد بوزن ظرافة يقال: جرؤ جراءة كظرف ظرافة، ويقال: جرأة بالضم كغرفة اهـ شيخنا.

قوله: (الأشد وغيره) بالجر لأنه تعميم في الذين هم أولى بها أي: المراد بهم ما يعم الأشد عتيا وغيره، وقوله: (منهم) نعت للأشد وغيره والضمير للموصول بقسميه، لكن على هذا التعميم لا يظهر التفضيل في قوله أَوْلى، ولا يظهر قوله: (فنبدأ بهم،) فعلى هذا التعميم يتعين أن يكون قوله أولى بها بمعنى أصل الفعل أي: بالذين هم مستحقون لها، وعليه لا يستقيم قول الشارح فنبدأ بهم، والحاصل أنه كان الأولى للشارح حمل الموصول على خصوص الأشد كفرا فيصح قوله فنبدأ بهم.

وفي الخازن: والمعنى أنه يقدم في ادخال النار الأعتى فالأعتى ممن هم أكبر جرما وأشد كفرا. وفي بعض الأخبار: أنهم يحضرون جميعا حول جهنم مسلسلين مغلولين ثم يقدم الأكفر فالأكفر، فمن كان أشدهم تمردا في كفره خص بعذاب أشد وأعظم، لأن عذاب الضال المضل يجب أن يكون فوق عذاب الضال التابع لغيره في الضلال، ففائدة هذا التمييز التخصيص بشدة العذاب لا التخصيص بأصل العذاب لاشتراكهم فيه اهـ.

قوله: صِلِيًّا بضم الصاد وكسرها سبعيتان اهـ شيخنا.

قوله: (فنبدأ بهم) أي بالذين هم أولى بها. قوله: (صلوى) قلبت الواو ياء وأدغمت في الياء وكسرت اللام لتصح الياء، وقوله: (بكسر اللام) أي من باب رضي، (و قوله: وفتحها) أي من باب رمى اهـ شيخنا.