الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 418

المؤمنين مَثَلًا رَجُلَيْنِ بدل وهو وما بعده تفسير للمثل جَعَلْنا لِأَحَدِهِما الكافر جَنَّتَيْنِ بستانين مِنْ أَعْنابٍ وَحَفَفْناهُما بِنَخْلٍ وَجَعَلْنا بَيْنَهُما زَرْعاً (32) يقتات به

كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ كلتا مفرد يدل على التثنية أبو سلمة عبد اللّه بن عبد الأسد بن عبد ياليل وكان مؤمنا، وأخوه الأسود بن عبد الأسد وكان كافرا.

وقيل: هذا مثل لعيينة بن حصن وأصحابه مع سلمان وأصحابه، وشبههما برجلين من بني إسرائيل أخوين أحدهما مؤمن واسمه يهودا في قول ابن عباس، وقيل: تمليخا، والآخر كافر واسمه قيطوس، وهما اللذان وصفهما اللّه في سورة الصافات بقوله: قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ [الصافات:

51] الخ. وكانت قصتهما على ما ذكره عطاء الخراساني قال: كان رجلان شريكان لهما ثمانية آلاف دينار، وقيل: كانا أخوين ورثا من أبيهما ثمانية آلاف دينار فاقتسماها فاشترى أحدهما أرضا بألف دينار، فقال صاحبه: اللهم إن فلانا قد اشترى أرضا بألف دينار وإني أشتري منك أرضا في الجنة بألف دينار فتصدق بها، ثم إن صاحبه بني دارا بألف دينار فقال هذا: اللهم إن فلانا بنى دارا بألف دينار وإني اشتريت منك دارا في الجنة بألف دينار فتصدق بها، ثم تزوج صاحبه امرأة وأنفق عليها ألف دينار، فقال هذا: اللهم إني أخطب إليك امرأة من نساء الجنة بألف دينار فتصدق بها، ثم إن صاحبه اشترى خدما ومتاعا بألف دينار، فقال هذا اللهم إني أشتري منك خدما ومتاعا في الجنة بألف دينار فتصدق بها، ثم أصابته حاجة شديدة فقال: لو أتيت صاحبي لعله ينالني منه معروف، فجلس على طريق حتى مرّ به في خدمه وحشمه فقام إليه فنظر إليه صاحبه فعرفه، فقال: فلان، قال: نعم. فقال: ما شأنك؟

قال: أصابتني حاجة بعدك فأتيتك لتعينني بخير. قال: فما فعلت بمالك وقد اقتسمنا مالا وأخذت شطره؟ فقص عليه قصته، فقال: وإنك لمن المصدقين بهذا اذهب فلا أعطيك شيئا فطرده فقضي عليهما فتوفيا فنزل فيهما: فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ [الصافات: 51]. وروي أنه لما أتاه أخذ بيده وجعل يطوف به ويريه أمواله، فنزل فيهما: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ الخ اهـ خازن.

قوله: (بدل) هذا غير متعين، بل يصح أن يكون مفعولا ثانيا لا ضرب، فقد تقدم في سورة البقرة أن ضرب مع المثل يجوز أن يتعدى لاثنين اهـ سمين.

ويؤيده ما سيأتي في هذا الشارح عن قوله: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَياةِ الدُّنْيا [الكهف: 45] الخ اهـ.

قوله: مِنْ أَعْنابٍ جمع عنب، والعنبة الحبة، وقوله: وَحَفَفْناهُما بِنَخْلٍ أي: جعلنا النخل حولهما أي محيطا بكل منهما اهـ.

وفي البيضاوي: وجعلنا النخل محيطة بهما مؤزرا بها كرومهما. يقال: حفه القوم إذا طافوا به، وحففنه بهم إذا جعلتهم حافين حوله فتزيده الباء مفعولا ثانيا، وقوله: وَجَعَلْنا بَيْنَهُما زَرْعاً أي ليكون كل منهما جامعا للأقوات والفواكه متواصل العمارة على الشكل الحسن والتركيب الأنيق اهـ بحروفه.

قوله: (مفرد) أي: وقد روعي هذا الافراد في قوله: آتَتْ وروعيت التثنية المعنوية في قوله:

وَفَجَّرْنا خِلالَهُما نَهَراً وو قوله مبتدأ أي: وهو مضاف، والجنتين مضاف إليه اهـ.