الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 417

سُنْدُسٍ ما رقّ من الديباج وَإِسْتَبْرَقٍ ما غلظ منه، وفي آية الرحمن بطائنها من استبرق مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ جمع أريكة وهي السرير في الحجلة وهي بيت يزين بالثياب والستور للعروس نِعْمَ الثَّوابُ الجزاء الجنة وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً (31)

* وَاضْرِبْ اجعل لَهُمْ للكفار مع قوله: (و هي جمع أسورة) فهي أي أساور جمع الجمع. وقوله: (كأحمرة) جمع حمار اهـ شيخنا.

قوله: مِنْ ذَهَبٍ بيانية. وجاء في آية أخرى من فضة، وفي أخرى من ذهب ولؤلؤ فيلبسون الأساور الثلاثة، فيكون في يد الواحد منهم سوار من ذهب، وآخر من فضة، وآخر من لؤلؤ اهـ شيخنا.

وفي تذكرة القرطبي: ما نصه: ويسور المؤمن في الجنة بثلاث أسورة: سوار من ذهب، وسوار من فضة، وسوار من لؤلؤ. فذلك قوله تعالى: يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ.* قال المفسرون: ليس أحد من أهل الجنة إلا وفي يده ثلاثة أسورة: سوار من ذهب، وسوار من فضة، وسوار من لؤلؤ. وفي الصحيح: تبلغ حلية المؤمن حيث يبلغ الوضوء اهـ.

فعلم من هذا أن كلا من هذه الآية، ومن آية هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ [الإنسان: 1] ومن آية الحج، ومن آية فاطر فيه الاخبار ببعض ما يحلون به فتأمل. قوله: وَيَلْبَسُونَ عطف على يحلون، وبني الفعل في التحلية للمفعول إيذانا بكرامتهم، وأن غيرهم يفعل بهم ذلك ويزينهم به بخلاف اللبس، فإن الإنسان يتعاطاه بنفسه وقدم التحلي على اللباس لأنه أشهى للنفس اهـ سمين.

قوله: مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ هما جمع سندسة واستبرقة، وقيل: ليسا جمعين، وهل استبرق عربي الأصل مشتق من البريق، أو معرب أصله استبره خلاف بين اللغويين اهـ سمين.

قوله: (من الديباج) أي: الحرير. قوله: (بطائنها) أي: الفرش فيقاس عليها اللباس الذي الكلام فيه، فظهارة الكل من سندس، وبطانته من استبرق سيأتي للشارح في سورة هَلْ أَتى [الإنسان: 1] فالاستبرق بطانة ثيابهم، والسندس ظهارتها اهـ شيخنا.

قوله: مُتَّكِئِينَ فِيها حال عاملها محذوف. أي: ويجلسون متكئين أي: متربعين ومضطجعين، وقوله: (في الحجلة) بفتحتين في محل نصب على الحال أي: فإن لم يكن فيها فلا يقال لها أريكة بكل سرير فقط، وقوله: (للعروس) يستعمل في الرجل والمرأة، فيقال: رجل عروس وامرأة عروس، لكن الجمع مختلف. فيقال: رجال عرس بضمتين ونساء عرائس اهـ شيخنا.

وفي القاموس: والأريكة: كسفينة سرير في حجلة، أو كل ما يتكأ عليه من سرير ومنصه وفراش أو سرير متخذ مزين في قبة أو بيت، فإن لم يكن فيه سرير فهو حجلة والجمع أرائك اهـ.

قوله: نِعْمَ الثَّوابُ أي: بأنواعه الخمسة المتقدمة، والثواب فاعل والمخصوص بالمدح محذوف ذكره بقوله الجنة اهـ شيخنا.

قوله: وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً أي: منتفعا ومسكنا ومنزلا اهـ شيخنا.

قوله: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ قيل: نزلت في أخوين من أهل مكة من بني مخزوم، وهما