الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 411
تعالى ذلك
وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ بالتنوين سِنِينَ عطف بيان لثلاثمائة وهذه السنون الثلاثمائة عند أهل الكتاب شمسية وتزيد القمرية عليها عند العرب تسع سنين وقد ذكرت في ويؤخذ من صنيعه وصنيع الجلال أن هذا أي قوله: وَقُلْ عَسى الخ مرتبط في المعنى بقوله تعالى: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِ [الكهف: 13] الخ. والمعنى: فإذا بلغتهم خبر أهل الكهف الذي قصصناه عليك فلا تقتصر عليه، بل اطلب من اللّه أن يؤتيك معجزات أوضح وأظهر منه في الدلالة على نبوتك، كانشقاق القمر، وتكليم الضب وغير ذلك. وفي القرطبي: ما يقتضي أن قوله قُلْ عَسى الخ تفسير لقوله: وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ ونصه: واختلف في الذكر المأمور به فقيل: هو قوله قُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً. قال محمد الكرخي المفسر: إنها بألفاظها مما أمر أن يقولها كل من لم يستثن وأنها كفارة لنسيان الاستثناء اهـ.
قوله: رَشَداً أشار الشارح إلى أنه مفعول مطلق حيث فسره بهداية وهو ملاق لعامله في المعنى، وأشار أبو السعود إلى أنه تمييز لأقرب حيث قال: لأقرب أي لشيء أقرب من هذا رشدا أي إرشادا للناس ودلالة على ذلك اهـ.
قوله: (قد فعل اللّه تعالى ذلك) حيث آتاه من قصص الأنبياء والإخبار بالغيوب ما هو أعظم من ذلك اهـ كرخي.
قوله: وَلَبِثُوا أي: أقاموا أياما وهذا إخبار من اللّه عن مدة لبثهم ردا على أهل الكتاب المختلفين فيها، فقال بعضهم: ثلاثمائة وبعضهم ثلاثمائة وتسع، والسنون عندهم شمسية، فهذان القولان غير ما أخبر اللّه به من أنها ثلاثمائة وتسع يعني قمرية، ولكن القول الأول يرجع لهذا كما بينه الشارح بقوله: (و هذه السنون الخ) اهـ شيخنا.
قوله: (عطف بيان) ولا يصح أن يكون تمييزا لأن تمييز المائة يجر، وجره بالإضافة والتنوين مانع منها، نعم قرئ في السبعة بالإضافة، وعليه فسنين تمييز غير أنه قليل لأن تمييز المائة الكثير فيه الإفراد كما قال:
ومائة والألف للفرد أضف ... ومائة بالجمع نزرا قد ردف
اه شيخنا.
وقوله: (و هذه) مبتدأ شمسية خبر.
قوله: وَازْدَادُوا أي أهل الكهف وتسعا مفعول به، وازداد افتعل أبدلت التاء دالا بعد الزاي وكان متعديا لاثنين نحو: زدناهم هدى، فلما بني على الافتعال نقص واحد، وقرأ الحسن، وأبو عمرو في رواية عنه بفتح التاء كعشر اهـ سمين.
وتسعا على حذف مضاف أي لبث تسع قاله أبو علي اهـ قرطبي.
قوله: (أي تسع سنين) فحذف المميز لدلالة ما تقدم عليه إذ لا يقال عندي ثلاثمائة درهم وتسعة إلا وأنت تعني تسعة دراهم، ولو أردت ثيابا ونحوها لم يجز لأنه إلغاز اهـ سمين.