الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 410

تعالى بأن تقول إن شاء اللّه وَاذْكُرْ رَبَّكَ أي مشيئته معلقا بها إِذا نَسِيتَ التعليق بها ويكون ذكرها بعد النسيان كذكرها مع القول قال الحسن وغيره ما دام في المجلس وَقُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا من خبر أهل الكهف في الدلالة على نبوتي رَشَداً (24) هداية وقد فعل اللّه والثاني: هو حال، والتقدير لا تقولن أفعل غدا إلا قائلا إن شاء اللّه، وحذف القول كثير وجعل إلا أن يشاء في معنى إن شاء، وهو مما حمل على المعنى. وقيل: التقدير إلا بأن يشاء اللّه أي ملتبسا بقول إن شاء اللّه اهـ.

والمعنى إلا أن تذكر مشيئة اللّه، فليس إلا أن يشاء اللّه من القول الذي نهى عنه اهـ.

قوله: (ملتبسا) أخذه من الباء المقدرة الداخلة على أن أي إلا بأن يشاء اللّه، فهذه الباء المقدرة للملابسة انتهى شيخنا.

قوله: (أي مشيئته) قال البيضاوي: ويجوز أن يكون المعنى واذكر ربك بالتسبيح والاستغفار إذا نسيت الاستثناء مبالغة في الحث عليه، أو اذكر ربك وعقابه إذا تركت بعض ما أمرك به ليبعثك على التدارك، أو اذكره إذا اعتراك النسيان لتذكر المنسي اهـ بيضاوي.

قوله: (و يكون ذكرها بعد النسيان الخ) روي أنه عليه الصلاة والسّلام لما نزلت الآية قال: «إن شاء اللّه» اهـ بيضاوي.

قوله: (ما دام في المجلس) أي: أن ذكرها يفيد التعليق ما دام الشخص في المجلس الذي ذكر فيه ما يعلق فما دام في المجلس، وذكر المشيئة يفيد ذكرها التعليق، ولو انفصل عن الكلام السابق بطويل من الزمان اهـ شيخنا.

وعبارة جمع الجوامع وشرحه للمحلي: ويجب اتصاله أي الاستثناء بمعنى الدال عليه بالمستثنى منه عادة فلا يضر انفصاله بتنفس أو سعال. وعن ابن عباس يجوز انفصاله إلى شهر، وقيل: سنة، وقيل: أبدا روايات عنه. وعن سعيد بن جبير يجوز انفصاله إلى أربعة أشهر، وعن عطاء والحسن يجوز انفصاله في المجلس، وعن مجاهد يجوز انفصاله إلى سنتين. وقيل: يجوز انفصاله ما لم يأخذ في كلام آخر، وقيل: يجوز انفصاله بشرط أن ينوى في الكلام، لأنه مراد أولا. وقيل: يجوز انفصاله في كلام اللّه تعالى فقط لأنه تعالى لا يغيب عنه الشيء فهو مراد له أولا بخلاف غيره، والأصل فيما روي عن ابن عباس ونحوه كما روي عنه قوله تعالى: وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ أي إذا نسيت قول إن شاء اللّه، ومثله الاستثناء وتذكرت فاذكره ولم يعين وقتا، فاختلفت الآراء فيه على ما تقدم من غير تقييد بنسيان توسعا اهـ.

قوله: (في الدلالة) متعلق بأقرب، وفي البيضاوي: وَقُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ يدلني رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً لأقرب رشدا وأظهر دلالة على أني نبي من نبأ أصحاب الكهف، وقد هداه لأعظم من ذلك كقصص الأنبياء المتباعد عنه أيامهم والإخبار بالغيوب والحوادث النازلة في الأعصار المستقبلة إلى قيام الساعة، أو لأقرب رشدا وأدنى خبرا من المنسي اهـ.