الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 315

آخَرَ فَتُلْقى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَدْحُوراً (39) مطرودا عن رحمة اللّه

أَفَأَصْفاكُمْ أخلصكم يا أهل مكة رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً بنات لنفسه بزعمكم إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ بذلك قَوْلًا عَظِيماً (40)

وَلَقَدْ صَرَّفْنا بينا فِي هذَا الْقُرْآنِ من الأمثال والوعد والوعيد لِيَذَّكَّرُوا يتعظوا وَما يَزِيدُهُمْ الموصول المحذوف تقديره من الذي أوحاه إليك حال كونه من الحكمة، أو حال من نفس الموصول.

الثاني: أنه متعلق بأوحى، ومن إما تبعيضية لأن ذلك بعض الحكمة، وإما للابتداء، وإما للبيان وحينئذ تتعلق بمحذوف. الثالث: إنها مع مجرورها بدل مما أوحى اهـ.

قوله: وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ كرره للتنبيه على أن التوحيد مبدأ الأمر ومنتهاه، فإن من لا قصد له بطل عمله، ومن قصد بفعله أو تركه غيره تعالى ضاع سعيه، وعلى أنه رأس الحكمة وملاكها ورتب عليه أولا ما هو فائدة الشرك في الدنيا وثانيا ما هو نتيجته في العقبي، فتلقى في جهنم ملوما تلوم نفسك مدحورا مبعدا من رحمة اللّه تعالى اهـ بيضاوي.

وفي المختار: دحره طرده وأبعده وبابه خضع اهـ.

قوله: فَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ الخ لما أمر بالتوحيد ونهى عن إثبات الشريك للّه أتبعه بذكر فساد طريقة من أثبت الولد له تعالى لا سيما أن يكون ذلك الولد أخس الأولاد، فقال: أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ اهـ زاده.

والاستفهام للتقريع والتوبيخ والنفي أي: لم يفعل ذلك. وقوله: (أخلصكم) بيان للمعنى اللغوي، لأن التصفية في اللغة معناها التخليص، لكن هنا ضمن معنى خصكم لأجل تعلق بالبنين اهـ شيخنا.

وألفه منقلبة عن واو، لأنه من صفا يصفو. واتخذ يجوز أن يكون معطوفا على أصفاكم، ويجوز أن تكون الواو حال، وقد مقدرة واتخذ متعد لمفعولين الأول: إناثا، والثاني: من الملائكة قدم على الأول اهـ سمين.

قوله: (بنات لنفسه) من المعلوم أن هذا جمع مؤنث سالم ونصبه بالكسرة، فحقه أن لا ترسم فيه ألف بعد التاء وهو كذلك في بعض النسخ، وفي بعضها ثبوت الألف. وقال القاري: هو سهو من الناسخ، وقال الكرخي: هو جائز على لغة قليلة تنصبه بالفتحة اهـ شيخنا.

قوله: لَتَقُولُونَ (بذلك) أي بسبب ذلك الاعتقاد والمذهب، وهو نسبة البنات إلى اللّه اهـ شيخنا.

وفي البيضاوي: إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيماً بإضافة الأولاد إليه، وهي خاصة بعض الأجسام لسرعة زوالها، ثم بتفضيل أنفسكم عليه حيث تجعلون له ما تكرهون، ثم بجعل الملائكة الذين هم من أشرف الخلق دونهم اهـ.

قوله: وَلَقَدْ صَرَّفْنا مفعوله محذوف أي صرفنا أمثاله ومواعظه وقصصه وأخباره وأوامره اهـ سمين.