الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 252

أي أهل مكة لا يَعْلَمُونَ (75) ما يصيرون إليه من العذاب فيشركون

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا ويبدل منه رَجُلَيْنِ أَحَدُهُما أَبْكَمُ ولد أخرس لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ لأنه لا يفهم ولا يفهم وَهُوَ كَلٌ ثقيل عَلى مَوْلاهُ ولي أمره أَيْنَما يُوَجِّهْهُ يصرفه لا يَأْتِ منه بِخَيْرٍ بنجح، وهذا مثل الكافر هَلْ يَسْتَوِي هُوَ أي الأبكم المذكور وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ أي ومن هو ناطق نافع للناس حيث يأمر به ويحث عليه وَهُوَ عَلى صِراطٍ طريق مُسْتَقِيمٍ (76) وهو الثاني قوله: (فيشركون) أي يعبدون غير اللّه مع قوة هذه الحجة وظهورها ونهاية وضوحها اهـ كرخي.

قوله: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا أي للدلالة على بعد ما بين رتبة المؤمن والكافر اهـ شيخنا.

قوله: أَحَدُهُما أَبْكَمُ أي والآخر ناطق قادر خفيف على مولاه أينما يأت بخير، فحذف هذا الآخر المقابل المتصف بالصفات الأربع للدلالة عليه بقوله وَمَنْ يَأْمُرُ الخ. فالأمر بالعدل يستلزم الصفات الثلاث الأول، ولذلك قال الشارح أي ومن هو ناطق هذا مقابل الأبكم، وقوله (نافع) هذا مقابل لا يقدر على شيء، ويستلزم أن يكون خفيفا على مولاه، وقوله: وَهُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ مستلزم الوصف الرابع، وهو أنه أينما يوجهه يأت بالخير اهـ شيخنا.

قوله: (ولد أخرس) هذه هو حقيقة الأبكم فهو أخص من مطلق الأخرس إذ ينفرد عن الأبكم فيمن طرأ خرسه اهـ شيخنا.

قوله: (لأنه لا يفهم) أي الكلام الذي يلقى إليه، ولا يفهم أي لا يفهم غيره بالكلام اهـ شيخنا.

لكن هذا لا يناسب تفسير الأبكم بالأخرس، لأن الأخرس يفهم بالسماع وبالإشارة ويفهم بالإشارة، فالأولى تفسيره بما في الخطيب ونصه: وروى ثعلب عن ابن الأعرابي الأبكم الذي لا يسمع ولا يبصر اهـ.

وفي القاموس: البكم محرك الخرس كالبكامة أو مع عي وبله أو أن يولد ولا ينطق ولا يسمع ولا يبصر، وبكم كفرح فهو أبكم وبكيم، والجمع بكم وبكم ككرم امتنع عن الكلام تعمد اهـ.

قوله: أَيْنَما يُوَجِّهْهُ أينما: اسم شرط جازم، ويوجهه فعل الشرط وفاعله مستتر فيه يعود على المولى، والضمير البارز مفعول يعود على الأبكم. وقوله: لا يَأْتِ لا نافية ويأت جواب الشرط مجزوم بأينما وعلامة جزمه حذف الياء، وقوله: (منه) عائدا على أينما لأنها عبارة عن مكان اهـ شيخنا.

قوله: (بنجح) بوزن قفل أي بمطلوب وقضاء حاجة اهـ شيخنا.

وفي القاموس: النجاح بالفتح، والنجح بالضم الظفر بالشيء نجحت الحاجة كمنع أي تيسرت وسهلت اهـ.

قوله: وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ معطوف على الضمير المستتر في يستوي والشرط موجود وهو الفصل بالضمير المنفصل وهو لفظ هو اهـ شيخنا.

قوله: (و يحث عليه) من باب رد. قوله: وَهُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ الجملة الاسمية معطوفة