الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 235

كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ (56) على اللّه من أنه أمركم بذلك

وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ بقولهم الملائكة بنات اللّه سُبْحانَهُ تنزيها له عما زعموا وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ (57) ه أي البنون والجملة في محل رفع أو نصب بيجعل، المعنى يجعلون له البنات التي يكرهونها وهو منزه عن الولد ويجعلون لهم الأبناء الذين يختارونها فيختصون بالأسنى كقوله فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَناتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ

وَإِذا تكذبون. قوله: (بذلك) أي الجعل المذكور.

قوله: (بقولهم الملائكة بنات اللّه) قائل ذلك كنانة وخزاعة، ويحتمل أنهم لجهلهم زعموا تأنيثها وبنوتها، ويحتمل كما قاله الإمام أنهم سموها بنات لاستتارها كالنساء اهـ شهاب.

قوله: (بنات اللّه) أي ولدها. كما في قوله تعالى: أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ وَلَدَ اللَّهُ [الصافات: 151] فليس المراد بالبنات بناتهم التي يلدونها، لأنهم يعترفون بأنها بناتهم أنفسهم، فلا يضيفونها للّه، وإنما البنات التي يضيفونها للّه هي الملائكة اهـ شيخنا.

قوله: لَهُمْ ما يَشْتَهُونَ هذه جملة مستأنفة أو في محل النصب على الحال من الواو في يجعلون هذا وقول الشارح والجملة: في محل رفع فيه تساهل، لأن مراده بهذا الوجه أنها مستأنفة، والمستأنفة لا محل لها إلا أن يراد أنها في محل رفع باعتبار جزأيها أي: أن كلّا من جزأيها في محل رفع، وقوله: (أو نصب بيجعل) مراده به أن لهم معطوف على للّه، وما يشتهون عطف على البنات، فلا جملة بل الكلام من قبيل عطف المفردات، فتسميتها جملة على هذا الوجه تساهل، وقوله: (المعنى الخ) يناسب الوجه الثاني في كلامه اهـ شيخنا.

وفي البيضاوي: ويجوز في ما يشتهون الرفع بالابتداء والنصب بالعطف على البنات، على أن الجعل بمعنى الاختيار، وهو إن أفضى إلى أن يكون ضمير الفاعل والمفعول لشيء واحد، لكنه لا يبعد تجويزه في المعطوف اهـ.

وقوله: ضمير الفاعل أي في ويجعلون والمفعول أي في لهم لشيء واحد وهم الكفرة، وقد تقرر في النحو أنه لا يجوز اتحاد ضميري الفاعل والمفعول إلّا في باب ظن وأخواتها وما ألحق بها من فقد وعدم، سواء تعدى الفعل إلى ضميره بنفسه أو بحرف الجر، فلا يجوز زيد ضربه أي ضرب نفسه، ولا زيد مرّ به أي مر بنفسه، ويجوز زيد ظنه قائما زيد فقده وعدمه أي: ظن نفسه قائما وفقده نفسه وعدمها اهـ زاده.

قوله: (بالأسنى) أي بالقسم الأسنى أي الأرفع والأشرف اهـ شيخنا.

من السناء بالمد وهو الرفعة والشرف، وأما بالقصر فهو الضوء والنور.

قوله: وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ الخ الجملة حال من الواو في يجعلون، وقد أشار له الشارح بقوله:

فكيف تنسب البنات إليه تعالى، وكذلك جملة يتوارى الخ حال من الواو، أو من قوله كَظِيمٌ اهـ من السمين.

وفي الكرخي: قال الرازي: البشارة المطلقة لا تكون إلا بالخير، وإنما تكون بالشر إذا كانت