الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 81

مصر وخرج يوسف والأكابر لتلقيهم

فَلَمَّا دَخَلُوا عَلى يُوسُفَ في مضربه آوى ضم إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ أباه وأمه أو خالته وَقالَ لهم ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ (99) فدخلوا وجلس مواثيقهم بعدك على النبوة، وهذا إن صح فهو دليل على نبوتهم وأن ما صدر عنهم كان قبل استنبائهم اهـ.

قوله: (ثم توجهوا إلى مصر الخ) عبارة الخازن: قال أصحاب الأخبار: إن يوسف عليه الصلاة والسّلام بعث مع إخوته إلى أبيه مائتي راحلة وجهازهم ليأتوا بيعقوب وجميع أهله إلى مصر، فلما أتوه تجهز يعقوب للخروج إلى مصر، فجمع أهله وهم يومئذ اثنان وسبعون ما بين رجل وامرأة، وقال مسروق: كانوا ثلاثة وسبعين، فلما دنا يعقوب من مصر كلم يوسف الملك الأكبر يعنى ملك مصر وعرفه بمجيء أبيه وأهله، فخرج يوسف في أربعة آلاف من الجند، وركب أهل مصر معهم يتلقون يعقوب عليه الصلاة والسّلام، وكان يعقوب يمشي وهو يتوكأ على يد ابنه يهودا، فلما نظر إلى الخيل والناس قال: يا يهودا هذا فرعون مصر؟ قال: لا بل هذا ابنك يوسف، فلما دنا كل واحد من صاحبه أراد يوسف أن يبدأ يعقوب بالسلام، فقال له جبريل: خلّ يعقوب يبدأ بالسلام، فقال يعقوب: السّلام عليك يا مذهب الأحزان. وقيل: إنهما نزلا وتعانقا، وفعلا كما يفعل الوالد بولده والولد بوالديه، وبكيا. وقيل: إن يوسف قال لأبيه: يا أبت بكيت عليّ حتى ذهب بصرك ألم تعلم أن القيامة تجمعنا؟

قال: بلى، ولكن خشيت أن يسلب دينك فيحال بيني وبينك اهـ.

وفي البيضاوي: وكانوا حين خرجوا من مصر مع موسى عليه السّلام ستمائة ألف وخمسمائة وبضعة وسبعين رجلا سوى الذرية والهرمى اهـ.

وكانت الذرية ألف ألف ومائتي ألف اهـ من القرطبي. فقد بورك فيهم كثيرا حتى بلغوا هذا العدد في مدة موسى مع أن بينه وبين يوسف أربعمائة سنة، كما في التحبير، وفي العرائس القدسية، فخرج يوسف في أربعة آلاف من الجند، لكل واحد منهم جبة من فضة وراية خز وقصب، فتزينت الصحراء بهم واصطفوا صفوفا، ولما صعد يعقوب عليه السّلام ومعه أولاده وحفدته ونظر إلى الصحراء مملوءة بالفرسان مزينة بالألوان، فنظر إليهم متعجبا فقال جبريل: انظر إلى الهواء فإن الملائكة قد حضرت سرورا بحالك كانوا باكين محزونين مدة لأجلك، وهاجت الفرسان بعضهم في بعض، وصهلت الخيول، وسبحت الملائكة، وضربت بالطبول والبوقات، فصارت كأنه يوم القيامة اهـ.

قيل: وكان دخولهم يوم عاشوراء اهـ شهاب.

قوله: (في مضربه) في المصباح ضربت الخيمة نصبتها والموضع المضرب مثال مسجد اهـ.

قوله: (أو خالته) واسمها ليا. قال في الخازن: وهذا هو المعتمد لموت أمه راحيل في نفاسها ببنيامين اهـ.

وهذا مبني على أنه تزوج راحيل في حياة أختها ليا، وكان ذلك جائزا في شريعته، وبقيت ليا حتى أدركت اجتماع يعقوب بيوسف، وتقدم أن هذا قول ضعيف، وأن الراجح أن ليا ماتت قبل أن يتزوج راحيل، وعلى هذا فلعله كان لهما اخت ثالثة تزوجها يعقوب بعدهما، وأدركت هذه القضية اهـ شيخنا.