الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 80

الْبَشِيرُ يهودا بالقميص، وكان قد حمل قميص الدم فأحب أن يفرحه كما أحزنه أَلْقاهُ طرح القميص عَلى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ رجع بَصِيراً قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (96)

قالُوا يا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا إِنَّا كُنَّا خاطِئِينَ (97)

قالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (98) أخر ذلك إلى السحر ليكون أقرب إلى الإجابة أو إلى ليلة الجمعة ثم توجهوا إلى قوله: (زائدة) فتستعمل زائدة بعد لما كما هنا، وكما في سورة العنكبوت في قوله: وَلَمَّا أَنْ جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً [العنكبوت: 33] اهـ شيخنا.

قوله: (فأحب أن يفرحه) أي فقال لإخوته: إني ذهبت بالقميص ملطخا بالدم فأنا أذهب بهذا القميص فأفرحه كما أحزنته، فحمله وخرج به حافيا حاسرا يعدو ومعه سبعة أرغفة لم يستوف أكلها حتى أتى أباه، وكانت المسافة ثمانين فرسخا اهـ الخازن.

فقد سبق العير وفارقهم من حين خروجهم من العريش وعلمه يعقوب في نظير هذه البشارة كلمات كان ورثها عن أبيه إسحاق، وهو عن أبيه إبراهيم وهي: يا لطيفا فوق كل لطيف الطف بي في أموري كلها كما أحب، ورضني في دنياي وآخرتي اهـ شيخنا.

قوله: فَارْتَدَّ بَصِيراً أي لما انتعش فيه من القوة، وفي نصب بصيرا وجهان، أحدهما أنه حال أي رجع في هذه الحالة. والثاني: أنه خبرها بمعنى صار عند بعضهم، وبصيرا من بصر بالشيء كظريف من ظرف، وقيل: هو مثال مبالغة كعليم وفيه دلالة على أنه لم يذهب بصره بالكلية اهـ سمين.

قوله: إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ الخ إما مقول القول أو مستأنف، والمقول محذوف تقديره ما قلته لكم من قولي يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا الخ، ومن قولي إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ الخ اهـ شيخنا.

قوله: ما لا تَعْلَمُونَ أي من حياة يوسف، وأن اللّه يجمع بيننا اهـ خازن.

وتقدم للشارح تفسير هذا بقوله: من أن رؤيا يوسف صدق وهو حي.

قوله: قالُوا يا أَبانَا الخ أي قالوا ذلك اعتذارا عما حصل منهم اهـ خازن.

قوله: اسْتَغْفِرْ لَنا أي اطلب لنا غفر ذنوبنا اهـ.

قوله: (أخر ذلك) أي الاستغفار إلى السحر فلما انتهى إلى وقت السحر قام إلى الصلاة متوجها إلى اللّه، فلما فرغ منها رفع يديه وقال: اللهم اغفر لي جزعي على يوسف وقلة صبري عنه، واغفر لأولادي ما أتوا إليّ وإلى أخيهم يوسف، فأوحى اللّه إليه أني قد غفرت لك ولهم أجمعين، وقوله: (أو إلى ليلة الجمعة). قال وهب: كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة نيفا وعشرين سنة، وقال طاوس: أخر الاستغفار إلى وقت السحر من ليلة الجمعة، فوافق ذلك ليلة عاشوراء، وقال الشعبي: سوف أستغفر لكم ربي قال: حتى أسأل يوسف، فإن كان قد عفا عنكم استغفرت لكم ربي اهـ من الخازن.

وفي البيضاوي: ويؤيده ما روي أنه استقبل القبلة قائما يدعو، وقام يوسف خلفه يؤمن، وقاموا خلفهما أذلة خاشعين حتى نزل جبريل عليه السّلام وقال: إن اللّه قد أجاب دعوتك في ولدك، وعقد