الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 73

الشكوى إليه وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (86) من أن رؤيا يوسف صدق هو حي، ثم قال

يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ اطلبوا خبرهما وَلا تَيْأَسُوا تقنطوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ رحمته من أجل عظمه، فعلى هذا الظاهر أن البث بمعنى المبثوث اهـ شيخنا.

قوله: (إلى غيره) أي: وإن كان غيري يبثه إلى غير اللّه، فأنا قد أقدرني اللّه على كتمه عن غيره فلا أبثه إلا له اهـ شيخنا.

قوله: وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ يعني أنه تعالى من رحمته وإحسانه يأتي بالفرج من حيث لا أحتسب، وفيه إشارة إلى أنه كان يعلم حياة يوسف ويتوقع رجوعه إليه.

روي أن ملك الموت زار يعقوب فقال له يعقوب: أيها الملك الطيب ريحه، الحسن صورته، الكريم على ربه هل قبضت روح ابني يوسف؟ قال: لا. فطابت نفس يعقوب وطمع في رؤيته، فلذلك قال: وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ. وقيل: معناه وأعلم أن رؤيا يوسف حق وصدق، وأني وأنتم سنسجد له. وقال السدي: لما أخبره بنوه بسيرة ملك مصر وكمال حاله في جميع أقواله وأفعاله أحست نفس يعقوب وطمع أن يكون هو يوسف، فعند ذلك قال يعقوب: يا بَنِيَّ اذْهَبُوا الخ اهـ خازن.

قوله: (و هي حي) أي لكنه لم يعرف مكانه ولا أين هو اهـ شيخنا.

قوله: فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ التحسس طلب الخبر بالحساسة وهو قريب من التجسس بالجيم، وقيل: إن التحسس بالحاء يكون في الخير، وبالجيم يكون في الشر ومنه الجاسوس، وهو الذي يطلب الكشف عن عورات الناس. قال ابن عباس: التمسوا، وقال ابن الأنباري: يقال تحسست عن فلان ولا يقال من فلان، وهنا قال من يوسف وأخيه، كأنه أقيمت من مقام عن، قال: ويجوز أن يقال إن من للتبعيض، ويكون المعنى تحسسوا خبرا من أخبار يوسف وأخيه.

روي عن عبد اللّه بن زيد بن أبي فروة أن يعقوب عليه السّلام كتب كتابا إلى يوسف عليه السّلام حين حبس عنده بنيامين: من يعقوب إسرائيل اللّه ابن إسحاق ذبيح اللّه ابن إبراهيم خليل اللّه إلى ملك مصر أما بعد، فإنا أهل بيت وكلّ بنا البلاء، أما جدي إبراهيم فشدت يداه ورجلاه وألقي في النار فصبر لأمر اللّه، وأما عمي إسماعيل فابتلي بالغربة في صغره فصبر لأمر اللّه، وأما أبي إسحاق فابتلي بالذبح ووضع السكين على قفاه ففداه اللّه، وأما أنا فكان لي ابن وكان أحب أولادي إليّ فذهب به إخوته إلى البرية، ثم أتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا: قد أكله الذئب، فذهبت عيناي، ثم كان لي ابن آخر وكان أخاه من أمه، وكنت أتسلى به وإنك حبسته وزعمت أنه سرق، وإنّا أهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا، فإن رددته إليّ وإلا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك. فلما قرأ يوسف كتاب أبيه اشتد بكاؤه وقلّ صبره وأظهر نفسه لإخوته على ما سنذكره إن شاء اللّه تعالى، فذلك قوله تعالى: يا بَنِيَّ اذْهَبُوا الخ اهـ خازن.

قوله: وَأَخِيهِ لم يقل وأخويه، لأنه كان يعلم أن الثالث مقيم بمصر، فليس حاله مجهولا عنده بخلاف يوسف وبنيامين اهـ شيخنا.

قوله: (اطلبوا خبرهما) أي بالحاسة، لأن التحسس طلب الخير بالحاسة كالبصر، والسمع، وهو