الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 53

أنهم إخوته وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (58) لا يعرفونه لبعد عهدهم به وظنهم هلاكه، فكلموه بالعبرانية فقال كالمنكر عليهم: ما أقدمكم بلادي؟ فقالوا: للميرة، فقال: لعلكم عيون، قالوا: معاذ اللّه، قال: فمن أين أنتم، قالوا: من بلاد كنعان، وأبونا يعقوب نبي اللّه، قال: وله أولاد غيركم؟ قالوا: نعم، كنا اثني عشر فذهب أصغرنا هلك في البرية وكان أحبنا إليه، وبقي شقيقه فاحتبسه ليتسلى به عنه، فأمر بإنزالهم وإكرامهم

وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ وفى لهم كيلهم قالَ قوله: (لما بلغهم الخ) من جملة المرتب عليه. قوله: وَجاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فكان عليه أن يضمه لقوله: ودخلت سنو القحط الخ بأن يقول ودخلت سنو القحط، وأصاب أرض كنعان والشام وبلغهم الخ، وجمع ما فعله يوسف معهم في هذه القصة بالوحي كما قاله بعض المفسرين اهـ شيخنا.

قوله: (لا يعرفونه لبعد عهدهم به الخ) قال ابن عباس رضي اللّه عنهما: كان بين أن ألقوه في الجب وبين دخولهم عليه مدة أربعين سنة، فلذلك أنكروه. وقال عطاء: إنما لم يعرفوه لأنه كان على سرير الملك، وكان على رأسه تاج الملك. وقيل: لأنه كان قد لبس زي ملوك مصر عليه ثياب حرير، وفي عنقه طوق من ذهب، وكل واحد من هذه الأسباب مانع من حصول المعرفة، فكيف وقد اجتمعت فيه اهـ خازن.

قوله: (ما أقدمكم) أي: أي شيء أقدمكم؟ وقوله: (فقالوا للميرة) أي قدمنا للميرة أي لأخذها وقوله: (فقال لعلكم عيون) أي: جواسيس تطلعون على عوراتنا وتخبرون بها أعداءنا اهـ شيخنا.

قوله: (في البرية) نسبة للبر ضد البحر اهـ شيخنا.

قوله: (ليتسلى به عنه) فلما تمت المحاورة المذكورة قال لهم: فمن يعلم أن الذي تقولون حق؟

قالوا: أيها الملك إنا ببلاد غربة لا نعرف فيها أحدا قال: فأتوني بأخيكم الذي من أبيكم إن كنتم صادقين، فأنا أكتفي بذلك منكم. قالوا: إن أبانا يحزن لفراقه. قال: فاتركوا بعضكم عندي رهينة حتى تأتوني به فاقترعوا فيما بينهم، فأصابت القرعة شمعون، وكان أحسنهم رأيا في يوسف في واقعة الجب فخلفوه عنده اهـ خازن.

قوله: وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ أي هيأ لهم جهازهم، ففي المصباح: وجهزت المسافر بالتثقيل هيأت له جهازه وجهاز السفر أهبته وما يحتاج إليه في قطع المسافة بالفتح والكسر لغة قليلة اهـ.

فكأن في الآية تضمينا ضمن جهز معنى أكرم أي: ولما أكرمهم بجهازهم أي بتحصيله لهم اهـ.

وفي الخازن: قال ابن عباس: حمل لكل واحد منهم بعيرا من الطعام، وأكرمهم في النزول، وأحسن ضيافتهم، وأعطاهم ما يحتاجون إليه في سفرهم اهـ.

قوله: (و في لهم) يقرأ بالتخفيف والتشديد، وكان لا يعطي أحدا أكثر من حمل بعير وإن كان عظيما للمساواة بين الناس اهـ شيخنا.

قوله: بِأَخٍ لَكُمْ لم يقل بأخيكم بالإضافة مبالغة في عدم تعرفه بهم، ولذلك فرقوا بين مررت