وحم: بمعنى قدر، وباقيا: حال من عيش بمعنى حياة، والمسوغ تقدم الاستفهام وهو إنكار وقوله: فترى منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية ولنفسك متعلق بمحذوف مفعول ثان لترى مقدم، والعذر مفعول الأول والأبعاد مصدر بعد، والأملا مفعول والألف للإطلاق، والمعنى: يا صاحبي إذا علمت عدم بقاء العيش فلا تبعد الأمل. قوله: (ما حم الخ) معناه: لم يجعل الله موضع حماية يحفظ الإنسان من الموت، ولم نعلم أحدا باقيا على وجه الأرض، لأن كل من عليها فان وإعرابه: ما: نافية، وحم: فعل ماض مبني للمجهول، وأصله حمم حذفت حركة الميم الأولى فسكنت وأدغمت فيما بعدها، ومن موت متعلق بواقيا، وحمى نائب فاعل حم مرفوع بضمة مقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين إذ أصله حمى تحركت الياء وانفتح ما قبلها الخ. وواقيا ـ بمعنى من حمى ولا الواو للعطف ولا نافية، وترى: فعل مضارع وفاعله مستتر وجوبا تقديره أنت ومن زائدة، وأحد مفعوله الأول منع من ظهور الفتحة حرف الجر الزائد، وباقيا: مفعوله الثاني هذا إذا كانت ترى علمية، وإلا فباقيا حال من أحد ففيه الشاهد أيضا، كما في الشارح. قوله: (من حمى) وهو نكرة. قوله: (بالنفي) أي وهو ما. قوله: (كذلك) أي لأنه مثل حم في السبق بالنفي.

تعالى: (فَانْفِرُوا ثُباتٍ) [النّساء: 71] أي متفرقين الفاء بحسب ما قبلها، وانفروا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل، وثبات حال من الواو وأن تكون منتقلة وقد تكون لازمة كما في قوله تعالى: (وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً) [البقرة: 91] فمصدقا ملازم للحق وقوله: خلق الله الزرافة يديها أطول من رجليها فيديها بدل من الزرافة بدل بعض من كل وبدل المنصوب منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه مثنى وأطول حال من يدي الزرافة والطول لازم لهما.