معناه الجماعة وهو من الجموم بمعنى الكثرة والغفير: من الغفر بمعنى الستر أي: جاء الجماعة الساترون لكثرتهم وجه الأرض والتذكير في الغفير باعتبار الجمع انتهى صبان. قوله: (وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ) (16) [الأنبياء: 16] أي لم نخلق ما ذكر عبثا بل لحكمة نعلمها كالاستدلال على قدرتنا ووحدانيتنا. قوله: (الشاعر) أي عدي الغساني. قوله: (إنما الميت الخ) ففي البيت لا يصح الاستغناء عن الحال بما قبلها أعني إنما الميت من يعيش وقبل هذا البيت:

ليس من مات فاستراح بميت ... إنما الميت ميت الأحياء

والبيتان من الخفيف ولفظ ميت في الجميع مخفف ما عدا ميت الأحياء وهما لغتان كما في حواشي القطر لبعضهم فافهم. قوله: (كئيبا) أي حزينا. قوله: (كاسفا باله) أي سيئا حاله. قوله: (قليل الرجاء) أي غير واسع الحال لعدم أخذه في الأسباب كذا قيل: ولا يظهر إلا على رواية الرخاء بالخاء المعجمة وهي غير مشهورة

مضاف إليه مبني على الضم في محل جر، وقليل حال ثالثة وقليل مضاف والرجاء مضاف إليه مجرور وقد يجب تقديم الحال إذا كان لها صدر الكلام نحو: كيف جاء زيد فكيف اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الحال من زيد مقدمة عليه، وجاء فعل ماض زيد فاعل وأن يكون صاحبها المتصف بها في المعنى معرفة نحو: جاء زيد راكبا حال نكرة واقعة بعد تمام الكلام وصاحبها زيد وهو معرفة بالعلمية، وقد يكون صاحبها نكرة سماعا نحو: وصلى وراءه رجال قياما؛ فصلى فعل ماض مبني على فتح مقدر على آخره، منع من ظهوره التعذر وراء ظرف مكان منصوب على الظرفية المكانية وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره، ووراء مضاف والهاء مضاف إليه مبني على الضم في محل جر ورجال فاعل وقياما حال منه أو قياسا لوجود المسوغ من تقدم الحال على النكرة نحو:

لمية موحشا طلل