والنعت لا بد أن يكون مشتقا أو مؤولا به ليدل على معنى قائم بالذات وهذا راجع لقوله: ولا ينعت به. قوله: (ما ينعت) أي يقع منعوتا فتقول: جاء زيد العالم. قوله: (ولا ينعت به) أي لا يقع نعتا فلا تقول: مررت بأخيك زيد نعتا بل هو بدل. قوله: (وهو العلم) لكن العلم المشتهر مسماه بصفة كحاتم يصح أن يؤول بوصف وينعت به. قوله: (فاحتاج للنعت) أي لإزالة وقوع الشركة. قوله: (وهو اسم الإشارة) مثاله منعوتا جاءني هذا الفاضل ومثاله نعتا مررت بزيد هذا. قوله: (والموصول) مثاله نعتا: جاء الرجل الذي قام أبوه ومثاله منعوتا جاء الذي في الدار العاقل. قوله: (والمعرف بالألف واللام) الأولى بأن مثاله نعتا ومنعوتا جاء الرجل الفاضل. قوله: (والمضاف إلى واحد من الجميع) مثاله نعتا ومنعوتا جاء غلامي صاحبك أو صاحب زيدا وصاحب هذا أو صاحب الذي قام أو صاحب الرجل وجاء غلام زيد صاحبك أو صاحب عمرو أو صاحب هذا أو صاحب الذي قام أو صاحب الرجل وجاء غلام هذا صاحبك أو صاحب زيد أو صاحب هذا أو صاحب الذي قام أو صاحب الرجل وجاء غلام الذي قام صاحبك أو صاحب زيد أو صاحب هذا أو صاحب الذي قام أو صاحب الرجل وجاء غلام الرجل صاحبك أو صاحب زيد أو صاحب هذا أو صاحب الذي قام أو صاحب القاضي فتأمل. قوله: (والنكرة) مصدر نكر بكسر الكاف مخففة واسم مصدر لنكر المفتوح المشددة الذي مصدره التنكير. قوله: (شائع) أي مستعمل على سبيل الشيوع والعموم. قوله: (في جنسه) المراد به الأمر الكلي الشامل للنوع