أعرفه ما كانت أل فيه للحل ومن ثم للعهد في شخص ثم للجنس. قوله: (المحلى الخ) أي الذي جعلت أل كالحلية والزينة لا لإزالتها خسة الإبهام ا ه مؤلفه. قوله: (المضاف) مفعول مقدم وهذا فاعل مؤخر. قوله: (ما لا ينعت ولا ينعت به) الفعلان مبنيان للمجهول أي لا يقع منعوتا ولا نعتا فلا تقول: مررت الكريم ولا جاء رجل هو بناء على أن الضمير منعوت أو نعت. قوله: (وضوحه) أي والنعت في المعارف للإيضاح فيلزم تحصيل الحاصل وهذا راجع لقوله: لا ينعت. قوله: (وجموده) أي

ومنها: ما ينعت به وهو العلم لأنه قد يقع فيه المشاركة اللفظية فاحتاج للنعت. وجامد لا ينعت به ومنها: ما ينعت وينعت به وهو اسم الإشارة والموصول والمعرف بالألف واللام والمضاف إلى واحد من الجميع.

والنّكرة كلّ اسم شائع في جنسه لا يختصّ به واحد دون آخر، وتقريبه كلّ ما صلح دخول الألف واللّام عليه، نحو: الرّجل والغلام والفرس.

ولما قدم الكلام على المعارف أخذ يتكلم على النكرة فقال:

(والنّكرة): الواو: للاستئناف أو عاطفة على المعرفة وتكون عاطفة جملة النكرة على جملة المعرفة والنكرة مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. (كلّ): خبر المبتدأ. وكل: مضاف و (اسم): مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. (شائع): نعت للاسم ونعت المجرور مجرور. (في جنسه): جار ومجرور متعلق بشائع