واعلم أنه جرت العادة باستعمال هذا اللفظ فيما في ثبوته ضعف وكأنه يستعان في إثباته بالله تعالى ووجه الضعف هنا ارتكاب خلاف الأصل بخلاف كونه ماضيا. قوله: (يقال) أي في الجواب عمن غلط. قوله: (الأول) أي كون أصله تتأججان. قوله: (شائع) أي كثير. قوله: (مشتهر) أي بين النحاة لشيوعه في كلام العرب. قوله: (حد) أي طريقة. قوله: (أبيت) فعل مضارع من أخوات كان واسمه مستتر تقديره أنا والجملة بعده في محل نصب خبره. قوله: (أسرى) مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء وفاعله مستتر تقديره أنا ومعناه أسير ليلا. قوله: (وتبيتي) معطوف على أبيت مرفوع بالنون المحذوفة للتخفيف والياء اسمها والجملة بعده خبر ولا وجه لاقتصار الشارح على بيان أصل تدلكي. قوله: (تدلكي) مرفوع بالنون المحذوفة للتخفيف والياء فاعل وهو محل الشاهد كالذي قبله كما علمت وهو إمرار اليد. قوله: (شعرك) مفعول ومضاف إليه. قوله: (بالعنبر) متعلق بتدلكي وهو نوع من الطيب كالمسك. قوله: (الذكي) بالذال المعجمة أي شديد الرائحة وهو صفة للمسك. قوله: (أصله) أي تدلكي. قوله: (حيثما) أي في أي مكان. وقوله: تستقم من الاستقامة بمعنى الاعتدال وسلوك الطريقة المستقيمة وقوله: يقدر أي يهيئ نجاحا أي ظفرا بالمقصود. وقوله: غابر بغين معجمة موحدة بينهما ألف وبالراء المستقبل ويطلق على