قوله: (أينما تكونوا) أي في أي مكان توجدوا. قوله: (فأصبحت) أي صرت الفاء بحسب ما قبلها وأصبح: فعل ماض والتاء ضمير المخاطب اسمها مبني على الفتح في محل رفع والجملة بعده في محل نصب خبر أصبح لأنه من أخوات كان ولم يعربه لوضوحه. قوله: (تأتها) لعل الضمير لقبيلة معينة عند الشاعر والمخاطب. قوله: (تستجر) السين والتاء للطلب أي تطلب الحفظ والأمان من البرد والجوع ونحوهما. قوله: (تجد الخ) أي فتحصل مطلوبك من الاستدفاء والقرى ونحوهما. قوله: (جزلا) أي عظيما. قوله: (تأججا) أي اشتعلا أحدهما وهو النار. قوله: (أصله) أي تأججا. قوله: (تتأججا) لما كان المتأجج النار جعل صلة بالتاء الفوقية لا بالياء التحتية. قوله: (لأن الخ) علة لقوله غلط الخ. قوله: (حينئذ) أي حين إذ كان أصله بتاءين. قوله: (علة) أي ناصب أو جازم. قوله: (إن جعل صفة الخ) أي وتجد حينئذ بمعنى تصب وتصادف ويحتمل أن المراد صفة أي معنى لكن هذا لا يظهر إلا على

أصله تتأجج وزيدت الألف للإطلاق اللهم إلا أن يقال: إن حذف النون في الأول شائع مشتهر ولو من غير علة على حد قول الشاعر:

أبيت أسري وتبيتي تدلكي ... شعرك بالعنبر والمسك الذكي

إذ أصله تدلكين حذفت النون تخفيفا.

(وحيثما): الواو: حرف عطف. حيثما: معطوف على لم مبني على السكون في محل رفع يعني أن الحادي عشر مما يجزم فعلين حيثما وأصلها: موضوعة للدلالة على المكان كأين وأنى ثم ضمنت معنى الشرط فجزمت، نحو قول الشاعر:

حيثما تستقم يقدر لك الله ... نجاحا في غابر الأزمان

احتمال أنه صفة لهما. قوله: (للإطلاق) أي مد الصوت. قوله: (اللهم) أصله يا الله حذفت منه ياء النداء وعوض عنها بالميم وأخرت تبركا بالبداءة باسم الله وهو منادى مبني على الضم في محل نصب والميم المشددة زائدة عوض عن حرف النداء.