الأَصْلُ الباءُ - لكثرةِ استعمالِها، ولا تَدْخُلُ إلا علَى الاسمِ الظاهِرِ، ولا يُذْكَرُ معها فِعْلُ القَسَمِ، نحوُ: [واللَّهِ]، وإعرابُه: الواوُ حرفُ قَسَمٍ وجَرٍّ، [اللَّهِ]: مُقْسَمٌ به مجرورٌ، وعلامةُ جَرِّه الكسرةُ الظاهرةُ، فـ[اللَّهِ]: اسمٌ لدخولِ الواوِ عليه.

(والباءُ): الواوُ حرْفُ عطْفٍ، الباءُ: معطوفٌ علَى الواوِ والمَعْطُوفُ علَى المَرْفوعِ مَرْفُوعٌ، نحوُ: [أُقْسِمُ باللَّهِ]، وإعرابُه: [أُقْسِمُ]: فعلٌ مضارِعٌ مَرفوعٌ والفاعلُ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه وُجوبًا تَقديرُه [أنا]، [باللَّهِ]: الباءُ حرْفُ قَسَمٍ وجَرٍّ، [اللَّهِ]: مُقْسَمٌ به مجرورٌ وعلامةُ جَرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ في آخِرِه، وتَدْخُلُ علَى الضميرِ، نحوُ: [اللَّهَ أُقْسِمُ به]، ويُذْكَرُ معها فِعْلُ القَسَمِ كما تَقَدَّمَ.

(والتاءُ): الواوُ حرْفُ عطْفٍ، [التاءُ]: معطوفٌ علَى الواوِ والمَعْطُوفُ علَى المَرْفوعِ مَرْفُوعٌ، نحوُ: [تاللَّهِ]، وإعرابُه: التاءُ: حرفُ قَسَمٍ وجَرٍّ، [اللَّهِ]: مُقْسَمٌ به مَجرورٌ وعلامةُ جَرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ، فـ[اللَّهِ]: اسمٌ لدخولِ تاءِ القَسَمِ عليه ولا تَدْخُلُ التاءُ إلا علَى لَفْظِ الجلالةِ فقط؛ فلا يُقالُ: [تالرَّحْمَنِ] ونحوُه إلا شُذوذًا، ولَمَّا أَنْهَى الكلامَ علَى علاماتِ الاسمِ شَرَعَ يَتَكَلَّمُ علَى علاماتِ الفِعْلِ فقالَ:

(والفعلُ يُعْرَفُ بقَدْ): وإعرابُه: الواوُ حرْفُ عطْفٍ، و [الفعلُ]: معطوفٌ علَى قولِه: [فالاسمُ]، ويكونُ مِن عَطْفِ الْجُمَلِ أو للاستئنافِ، وعلَى كلٍّ، الفعلُ: مبتدأٌ مرفوعٌ بالابتداءِ، و [يُعرَفُ]: فعلٌ مضارِعٌ مَبْنِيٌّ للمجهولِ وهو مرفوعٌ، وَعَلامةُ رفْعِه ضمَّةٌ ظاهِرةٌ في آخِرِه، ونائبُ الفاعلِ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه جوازًا تقديرُه [هو] يعودُ علَى الفعلِ، والجملةُ مِن الفعلِ ونائبِ الفاعلِ في مَحَلِّ رَفْعٍ خبرُ المبتدأِ، [بقد]: الباءُ: حرفُ جرٍّ، [قد]: اسمٌ مَبْنِيٌّ علَى السُّكونِ في مَحَلِّ جَرٍّ؛ لأنه اسمٌ مَبْنِيٌّ لا يَظْهَرُ فيه إعرابٌ، يعني أنَّ الفعلَ يَتَمَيَّزُ عن الاسمِ والحرْفِ بعلاماتٍ:

الْعَلَامَةُ الأُولَى: [قد] الحرفيَّةُ، وتَدْخُلُ علَى الماضي، وتكونُ للتحقيقِ، نحوُ: [قد قامَ زيدٌ]، وإعرابُه: [قد]: حرفُ تَحقيقٍ، [قامَ]: فعلٌ ماضٍ، و [زيدٌ]: فاعِلٌ مرْفُوعٌ، وتكونُ للتقريبِ نحوُ: [قد قامتِ الصلاةُ]، وإعرابُه: [قد]: حَرْفُ تقريبٍ، و [قامَ]: فعلٌ ماضٍ، والتاءُ: علامةُ التأنيثِ، و [الصلاةُ]: فاعِلٌ مرْفُوعٌ، فقامَ في الموضعينِ فِعْلٌ لدُخولِ قد عليه، وتَدْخُلُ علَى المضارِعِ وتكونُ للتقليلِ، نحوُ: [قد يَجُودُ البخيلُ]، وإعرابُه: [قد] حَرْفُ تقليلٍ، و [يَجودُ]: فعلٌ مضارِعٌ مَرفوعٌ، و [البخيلُ]: فاعِلٌ مرْفُوعٌ، وتكونُ للتكثيرِ، نحوُ: [قد يَجودُ الكريمُ]، وإعرابُه: [قد] حرْفُ تَكثيرٍ، و [يَجودُ الكريمُ]: فِعْلٌ وفاعلٌ مَرفوعانِ بالضَّمِّةِ الظاهرةِ، فـ[يَجودُ] في المثالينِ: فِعْلٌ لدخولِ [قد] عليه، فأقسامُ [قد] أربعةٌ كما عَلِمْتَ.

(والسينِ): الواوُ حرْفُ عطْفٍ، [السينِ]: معطوفٌ علَى [قد]، والمعطوفُ علَى المجرورِ مجرورٌ، وعلامةُ جَرِّه الكسرةُ الظاهرةُ في آخِرِه، يعني: أنَّ الفعلَ يَتَمَيَّزُ أيضًا بالسينِ، وتَخْتَصُّ بالمضارِعِ، نحوُ: [سَيقومُ زيدٌ]، وإعرابُه: السينُ: حرفُ تَنفيسٍ، و [يَقومُ]: فعلٌ مضارِعٌ مَرفوعٌ، و [زيدٌ]: فاعِلٌ مرْفُوعٌ.

(وسوف): الواوُ: حرْفُ عطْفٍ، [سوفَ]: معطوفٌ علَى [قد] مَبْنِيٌّ علَى الفتحِ في مَحَلِّ جَرٍّ؛ لأنه اسمٌ مَبْنِيٌّ لا يَظْهَرُ فيه إعرابٌ، أي: ويَتَمَيَّزُ الفعلُ أيضًا بـ[سَوفَ]، وتَخْتَصُّ أيضًا بالمضارِعِ، نحوُ: [سوف يَقومُ زيدٌ]، وإعرابُه: [سوفَ]: حَرفُ تَسويفٍ، و [يَقومُ]: فعلٌ مضارِعٌ مَرفوعٌ، و [زيدٌ]: فاعِلٌ مرْفُوعٌ، فـ[يَقومُ] في المثالينِ: فعلٌ مضارِعٌ لدخولِ السينِ و [سوفَ] عليه، والتنفيسُ معناه: الزمَنُ القريبُ، والتسويفُ معناه الزمنُ البعيدُ.

(وتاءِ): الواوُ حرْفُ عطْفٍ، [تاءِ]: معطوفٌ علَى [قد]، والمعطوفُ علَى المجرورِ مجرورٌ، و [تاءِ]: مضافٌ.

و (التأنيثِ): مُضافٌ إليهِ وهو مَجْرورٌ.