السابعة: كلام الله له، منه وإليه بلا واسطة ملك، كما كلم الله تعالى موسى بن عمران، وكلَّم أيضًا نبينا - ﷺ - ليلة المعراج، قال ابن القيم: وقد زاد بعضهم مرتبة ثامنة وهي تكليم الله له كفاحًا، " مباشرة دون حجاب " وهذا على مذهب من يقول: إنه - ﷺ - رأَى ربه (١) تبارك وتعالى، وهي مسألة خلافية بين السلف والخلف، وقد بدأ الخلاف في هذه المسألة منذ عهد الصحابة رضي الله عنهم، فعائِشةُ وجماعة من الصحابة يقولون: لم ير النبي - ﷺ - ربه، وابنُ عباس ومن وافقه يقولون: رأى - ﷺ - ربه، ليلة المعراج، وروى الخلال في " كتاب السنة " عن المروزي أنه قال: قلت لأحمد: يقولون إنَّ عائشة قالت: " من زعم أنّ محمدًا رأى ربَّه فقد أعظم على الله الفرية " فبأي معنى تدفع قولها قال بقول النبي - ﷺ -: رأيت ربي (٢)، وقال ابن كثير: وصرح بعضهم بالرؤية بالعين، واختاره ابن جرير وبالغ فيه (٣) وقال النووي في شرح مسلم: الراجح عند أكثر العلماء أن رسول الله - ﷺ - رأى ربه بعيني رأسه (٤)، لحديث ابن عباس وغيره، حيث قال " أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم، والكلام لموسى، والرؤية لمحمّدٍ - ﷺ - وإثبات هذا لا يأخذونه إِلا بالسماع من رسول الله - ﷺ - (٥).

عناصر الوحي: لا شك أنّ الوحي يتألف من عنصرين هما: كتاب الله وسنة رسوله - ﷺ - فالسنة توأم القرآن، والمصدر الثاني للتشريع الإسلامي، وهي وحي إلهي من أنكرها فقد أنكر نبوة محمد - ﷺ - وكفر بشهادة أن محمدًا رسول الله؛ لأنها لا تتحقق إلا بتصديق الرسول - ﷺ - فيما جاء به، والعمل