عنه اللفظ؛ لأنه الأصل فهو أولى بالمراعاة. وقيل: يراعى فيها جانب المعنى المنقول إليه؛ لأنه المراد، وبناء عليه تكون العلاقة في المثال الأول "المسببية" وفي المثال الثاني "السببية" عكس القول الأول. وقيل: يراعى الجانبان معًا، فينص حينئذ على الأمرين فيقال: علاقة المجاز السببية والمسببية، أو الحالية والمحلية، وهكذا، ففي المسألة أقوال أرجحها الأول.

تمرين:

١- عرف المجاز المرسل، ثم وضح التعريف بمثال تختاره من إنشائك، مع بيان علة تسميته "مرسلًا" ولِمَ لم يسم "استعارة" مع أن اللفظ فيه مستعار معناه الأصلي لمعنى آخر؟

٢- بين المجاز المرسل، ووضح علاقته وقرينته في العبارات والأبيات الآتية بعد:

١- عمت أياديك الورى.

٢- تبث الحكومة الأمن في أرجاء البلاد.

٣- شربت ماء النيل.

٤- شربت البن.

٥- غرست القطن في أرضنا.

٦- قرر المجلس الأعلى كذا وكذا.

٧- أقمنا في نعيم ورفاهية.

٨- ﴿وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا﴾ .

٩- ﴿وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ﴾ .

١٠- أرانا الله وجوهكم في خير.

١١- ﴿يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾ .

١٢- تناولت من الطبيب الشفاء.

١٣-

أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم ... فطالما استعبد الإنسان إحسان

١٤-

سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا ... بأنني خير من تسعى له قدم

١٥-

تسيل على حد الظباة نفوسنا ... وليست على غير الظباة تسيل

الجواب على السؤال الثاني:

١- في "أياديك" مجاز مرسل علاقته السببية؛ إذ إن المراد بالأيادي العطايا