هواه، ولمَّا ذكر تعالى تكذيبهم بالرسل والبعث ذكر أدلة البعث فقال: ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً﴾، كما هو قول من أنكر المعاد وقال: ﴿مَا هِيَ إلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا﴾ (الجاثية: من الآية 24) ومن لازِم هذا أنه لا حكمة لله في خلق ما ذَكَر, ولأنه ردٌ لصرائح قوله: ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ (النحل: 3)، في عدة آيات، ﴿ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ وأما أهل الإيمان من الذين يتفكرون في خلق السماوات فهم يقولون: ﴿رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً﴾ (آل عمران: من الآية 191) ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ﴾ فإنهم حسبوا أنه خلقهم والسماوات والأرض عبثاً وباطلاً، ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ﴾ (المؤمنون: 115) [ل 104/أ]، ﴿أَيَحْسَبُ الإنسان أَنْ يُتْرَكَ سُدىً • أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى﴾ -إلى قوله: ﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى﴾ (القيامة: من 36 إلى 40)، وقال: ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ مَا خَلَقْنَاهُمَا إلاَّ بِالْحَقِّ﴾ (الدخان: الآية 38 - 39)، قال أئمة التفسير: وهو الثواب على الطاعة، والعقاب على المعصية (1)، فهؤلاء الذين قالوا: خلق ذلك باطلاً، هم القائلون إنه لعبٌ ليس تحته حكمةٌ ولا مصلحةٌ ولا إعادةٌ ولا ثوابٌ ولا عقاب، ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا﴾ وضع الظاهر موضع المضمر زيادة في الوعيد والذم ﴿مِنَ النَّارِ﴾ حيث يقال لهم: {انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ