﴿يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ﴾ آتاه الله أولاً الملك، كما قال: ﴿وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ﴾ (البقرة: من الآية 251) ,ثم أخبر أنه آتاه النبوة ... (1)، فجمع تعالى له الملك والحكمة والنبوة فهو خليفة وملك ونبي، ويحتمل أن المراد بالخليفة: الملك، ﴿فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى﴾ كأنه عليه السلام لما أكثر الشاكي بشكواه وتعرض لذكر ما ليس من دعواه بقوله: ﴿لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ﴾ فإن هذا ليس من الدعوى في ورد ولا صدر؛ إنما الدعوى: ﴿فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ﴾ أخذته حمية دينية فبادر بقوله: ﴿لَقَدْ ظَلَمَكَ﴾ مع أنه لم يقل أخذ نعجته، إنما قال: سأله كفالتها، فقول داود إنه ظلمه [ل 103/ب] لمجرد سؤاله ليس في موضعه، وهذا يزيدك قوةً لما قلناه من أن ذنبه ليس إلا عجلته بتظليم الخصم، وذلك جائز على الأنبياء، ونظيره: ما وقع لنبينا صلى الله عليه وآله وسلم في قصة بني أبيرق (2)، وأنزل الله